крытия людям пути спасения к вечной жизни, воцарение и
гибель антихриста). Сердце Иерусалима - Храмовая гора
сегодня символически отражает духовный смысл противо
стояния в Mipe трех соперничающих ныне сил: должной
православной цивилизации - которая берет свое начало в
создании Христом Церкви в Иерусалиме; антихристианской
сатанинской цивилизации (созданной иудаизмом и готовя
щейся к MipOBOMY господству); мусульманской (созданной
иудаизмом как восточный барьер и бич против христианст
ва, но вышедшей из-под еврейского контроля^193 и ныне тоже
противящейся Новому MipOBOМY порядку).
Ветхозаветный иерусалимский Храм. был подлинной
святыней, связанной с Богородицей и Христом. Он был
разрушен, поскольку иудеи отвергли Сына Божия и дом их
!'остался пуст". На этом месте мусульмане выстроили ме
четь Омара, которая внешне препятствует восстановлению
иудейского Храма -уже для грядущего антихриста; но эта
же мечеть попирает более древние храмовые святыни Вет
хозаветной и Новозаветной Церкви.
В этом наглядное указание на единственную теорети
ческую возможность как решения палестинско-еврейского
вопроса, так и MipOBOrO противостояния указанных трех
сил: мусульмане должны обрести верную религию * - Пра-
вославие, и иудеи должны, через возвращение к Ветхоза
ветной Церкви, - обрести Православие. Но мы знаем из~93 См.: Назаров М Тайна России. С. 466.
Отметим, что мусульманская религия частично восприняла
христианскую эсхатологию. В средневековых мусульманских тек
стах упоминается искуситель людей Даджжал, который появится
перед концом света и установит свое царство. Когда вся земля
наполнится злом, он будет убит в Сирии или Палестине мессией -
Махди (в некоторых версиях это действие совершит вернувшийся
на землю Иса - Иисус, в Котором мусульмане почитают Пророка,
fio, к сожалению, не Сына Божия), после чего на короткий срок от
3 до 9 лет на земле наступит "царство справедливости и изоби
лия", а затем воскресение мертвых и страшный суд. (См.: Мифы
народов мира. М., 1987-1988. Т. 1. С. 346; Т. П. С. 126.). Мы не
будем здесь оспаривать эту эсхатологию, а приводим ее лишь к
сведению православных для возможного диалога с мусульманами.