Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

большевицкого" ига, прикрытого ранее маской марксизма,
возобладала над Россией уже как открытое "жидодемокра­
тическое" иго в лице потомков большевиков, ставших слу­
гами мiровой закулисы. Видимо, это иго все еще оказалось
нужно нашему невразумившемуся народу - для наглядного
разоблачения главного носителя "тайны беззакония".
Таким образом, с 1990-х годов мы переживаем не про­
сто очередное смутное время. Сейчас, судя ПО развитию
"тайны беззакония" в мре, истекает отпущенное нам вре­
мя для llашего nоследllего nокаяния. И если Россия оконча­
тельно утратит его, присоединившись к Новому MipOBOMY
порядку, то это уже будет конец истории. Ведь не всегда
даже избираемые на служение народы оказываются достой­
ны Божия замысла о них, как, например, еврейский народ -
и тогда они не выполняют свое предназначение в должном
виде. Замысел Божий все равно осуществляется для малого
остатка народа, быть может, даже прикровенно, но не для
народного большинства, которое капитулирует перед сила­
ми зла. Не дай Бог русскому народу такого конца.
Конец истории описан в Апокалипсисе как заключи­
тельная битва на земле ·сил добра и зла, из которой ясно, что
силы добра сохраuятся и будут сопротивляться злу до КОН­
ца истории -и это дает 1lам llадежду оказаться в составе
этих сил. эту битву мы отождествляем в нашей книге с
противостоянием восстановленного Третьего Рима как по­
следнего оплота сил, верных Богу, - и царства антихриста,
то есть анти-Рима (захваченных антихристом структур гло­
бальной государственности, внешне подражающей рим­
ск<)Й). Кто может претендовать на эти роли, также ясно:
только Россия, восстанавливающая свою православную
преемственность от удерживающего Рима (больше некому),
и иудео-масонские США, выбравшие преемственность от
языческого Рима, вместе со своим "главным штатом" - ан­
rИХР~lстианским Израилем (больше тоже некому).
Когда и в каких конкретных структурах выступит "тай.,.
на беззакония" в последние времена, нам точно ·знать не да­
но. Многое зависит от свободной воли людей, поэтому в
предсказаниях Священного Писания нет точных дат и ука­
заний - важен духовный смысл предвидимого развития, от-