- Еврейский вопрос
Единственным исключением в смысле неравноправияв
царской России было религиозное неравенство, которое
распространялось на старообрядцев (исконно русских!), на
некоторые секты и на иудеев. После 1905 года ограничения
остались только для иудеев, но опять-таки не по националь
ному признаку, а по религиозному. В стране, где нормы
'нравственности и обоснование самодержавной власти зиж
дились на христианстве, трудно было признать равноправ
ной религию антихристианскую. Однако переход иудеев в
Православиеснимал все ограничения.
Ранее ограничения для иудеев имелись и в других евро
пейских странах, где еврейство лишь постепенно завоевало
равноправие в ходе так называемых буржуазных революций
и либеральных реформ: во Франции (1791), Англии (1849,
1857), Дании (1849), Австро-Венгрии (1867), Германии
(1869-1871), Италии (1860, 1870), Швейцарии (1869, 1874),
Болгарии и Сербии (1878-1879). Россия оказалась в этом
отношении лишь наиболее консервативной.
Как в "Еврейской энциклопедии", так и в работах неко
торых еврейских авторов вполне объективно описана исто
рия ограничений для иудеев в России. Оказавшись в составе
Империи после "разделов Польши", сначала «евреи стали
равноправными гражданами», -пишет Ю.И. Гессен. Однако
«в их руках сосредоточилась торговля», а поскольку «тор
гово-промышленному сословию была предоставлена доми
нирующая роль в городском самоуправлении» -это превра
тило евреев «в известную общественную силу»2З.
После жалоб на это русских купцов в 1791 году был из
дан указ о черте оседлости для евреев (она включала в себя
огромную территорию: 15 западных губерний и Польшу).
Однако в то время все русские податные сословия - кресть
яне, мещане, ремесленники и купцы - не имели права сво
бодного перемещения из одной губернии в другую. Поэто
му указ 1791 года «не заключал в себе ничего такого, что
23 Гессен Ю. История еврейского народа в России. Л., 1925.
Т. 1. С. 59, 72-77.