.رواية ىليس فيه أبو موس (١)عن أبي بردةومن جملة من أرسله شعبة ، وسفيان الثوري عن أبي إسحاق ،
وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه ، وسفيان (٢)أوقات مختلفة ، وشعبة لأم سمعو فيومن رواه موصولا أصح ،
(٣)^ .عن أبي إسحاق لكنهما سمعاه في وقت واحد
،والثقة فظالحمن أهل ما من لايقبل المراسيل فيلزمه أيضا ،لأن الذين وصلوه أو :يلزمه قبوله ، قال :فمن يقبل المراسيل
(٤)كلاهما أن أبي إسحاقمنهم إسرائيل ، أبوعوانة
النساء لذكرهن لىإبالنكاح غير الرجال ، ولو كان فلم يخاطب تعالى :قال (٥)قاله البخاري
خج حم حج جم جح ثم ته ﴿ 8 7 : - عليه السلام - ىقصة موس فيحكاية عن شعيب وقال تعالى
(٧)أي ثماني سنوات(٦)﴾ صخصح سم سخ سح سج خم
:الدليل الثاني من السنة
فنكاحها باطل أيما إمرأة لم ينكحها الولي ": - صلي اﷲ عليه وسلم – قال رسول اﷲ :رضي اﷲ عنها قالت عن عائشة
(٨)"من لا ولي له ولي ا حها باطل ، فإن أصاا فلها مهرها بما أصاب منها ، فإن اشتجروا فالسلطان كفنكاحها باطل ، فن.
(^) ١
خرجنا من :أبو بردة بن قيس الأشعري أخو أبي موسي الأشعري مشهور بكنيته كأخيه ، سكن الكوفة ، عن أبي موسي الأشعري قال) (
(.١٧ص ٧الإصابة في تمييز الصحابة جـ :النجاشي ترجمته لىإاليمن ونحن ثلاث إخوة أبو موسي وأبو برتدة وأبو رهم فأخرجتنا سفينتنا
ن ورد الأزدي مولاهم ، ألو بسطام الواسطي ثم البصري ، إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة، وسمع من شعبة بن حجاج ب ) (٢
٢ه بالبصرة ، ترجمته ذيب التهذيب لإبن الحجر العسقلاني جـ١٦٠أربعمائة من التابعين ، وهو أول من تكلم في الرجال ، توفي سنة
(٥٠٣ - ٤٩٨ض
.دار الفكر للطباعة والنشر /ط١٨٤ص ٩جـالباري مع شرح فتحصحيح البخاري (٣
.٢٣ص ٣مواهب الحليل من أدلة خليل لشيخ أحمد الشنقيطي جـ (٤
ه وكتابه أوثق الكتب الستة الصحاح ترجمته سيرة ٢٥٦:هو أبو عبد اﷲ محمدبن اسماعيل بن ابرهيم بن المغيرة الجعفي البخاري توفي ) (٥
.٣٩١ص١٢أعلام النبلاء للذهبي جـ
(٢٧ :سورة القصص آية (٦
٢٣ص ٣جـلشيخ أحمد شنقيطي مواهب الجليل من أدلة الخليل (٧
وابن ماجه باب لا نكاح الا ، ٢٢٨ص٤للمبارك كفوري باب ماجاء لا نكاح الا بولي جـ مع شرح تحفة الأحوذي جامع الترمذي (٨
وعون المعبود لأبي طيب مع ، لبنان – الكتب العلمية بيروت م دار١٩٩٨هـ ١٤١٩ ١تحقيق محمد محمود نصار ط ٤٣٤ص٢بولي جـ
فلم يعرفه ،قلنا له :سألت الزهري عنه :فان الزهري رواه وقد أنكره ، قال ابن خذيج :فإذا قيل ٧٠ص ٦الشرح ابن القيم الجوزية جـ
يكن حجة لأنه قد نقله ثقات عنه ، قلو نسيه ولو ثبت هذا لم :لم يقل هذاعن ابن خذيج غير ابن عرية ،كذا قال الإمام أحمد ويحيى:
.الزهري لم يضره ، لأن النسيان لم يعصم منه إنسان