ِّالإلهي
ﹶد
ﹸاله سﹺ
ﹶبلقﹶ (^) ﹰمتلمسا ،
ﹺ
به وما
ﹺ
الكون هذا في
ﹺ
للتفكر
ﹺ
خالقه من
من التعاملﹺ من
ﹶ
يتمكن كي ه،
ﹺ
قﹾلخﹶ
ﹶ
بعد الإنسانﹶ به اﷲ
ﹶ
وعد الذي
ﹺ
هذه في
ﹺ
أدائه في
ﹺ
والتوازن
ﹺ
الاتزان
ﹺ
لدرجة ليصلﹶ
ﹺ
وطباعه
ﹺ
نفسه نوازعﹺ
ﹴ
لمعتقدات
ﹺ
الأزمنة
ﹺ
بمختلف الأرضﹺ شعوبﹺ
ﹺ
بقية
ﹺ
اختيار في ولنا الحياة،
ﹴ
لمرشد
ﹺ
الفطرية
ﹺ
الإنسان هذا
ﹺ
حاجة على دليلﹴ
ﹸ
خير
ﹴ
مختلفة
ﹴ
وديانات
واقتناع وآمان، بأمنﹴ
ﹺ
الحياة
ﹺ
رحلة
ﹺ
لعبور ،
ﹺ
ونهجه
ﹺ
بتعاليمه
ﹸ
يسترشد
الأرضﹺ
ﹺ
هذه على
ٍّ
بشري كمنتجﹴ
ﹺ
الإرشاد هذا
ﹺ
توفر بعدم
ﹺ
الأكيد الإنسان
!!الحياة
ﹺ
هذه وفي
ﹺ
بالقدر
ﹺ
مكنونه في ما
ﹸ
ر
ﹺ
هظﹾ
ﹸ
ي وإنما ،
ﹺ
بطبعه صريحاﹰ ليس
ﹲ
كائن والإنسانﹸ
،غالباﹰ
ﹺ
لأفعاله
ﹶ
العواقب
ﹸ
ويحسب ،والأحوالﹸ الظروفﹸ به
ﹸ
تسمح الذي
د ُّ
ﹶ
عﹸت ولذلك يبدي، ما
ﹸ
غير يريدﹸ أو يريدﹸ ما
ﹶ
غير يبدي قد ولذلكﹶ
على
ﹸ
الجميع
ﹸ
يقدر لا بر،كﹸ حميدةﹰ صفةﹰ
ﹺ
الإنسان (^) ﹺعالم في (الصراحةﹸ )
كل في ﹰصريحا تكونﹶ أن
ﹺ
الإنسان (^) ﹺعالم في ويكفي أرادوا، وإن بها لي
ﹶ
ح َّالت
ﹺ
صفات أولى من وهي ،الصفةﹶ هذه
ﹶ
تكتسب حتى
ﹶ
الآخرين
ُّ
تهم
ﹴ
قضية
وهي
ﹺ
الإنسان (^) ﹺعالم في
ﹺ
السوء شديدةﹸ صفةﹲ وعكسها الأخلاق ﹺمكارم
!
ﹺ
الأجر
ﹶ
مدفوع
ﹶ
الكذب تعادلﹸ الكلمةﹸ
ﹺ
وهذه ،(النفاقﹸ )
مأمنﹴ في تظل َّ أن
ﹸ
يجب منطقةﹰ ،
ﹸ
وسريرته
ﹸ
مكنونه
ﹸ
يعتبر الإنسانﹶ أن كما
حيثﹸ عليها،
ﹶ
لعيط َّ أن
ﹴ
لأحد
ﹸ
يمكن ولا
ﹸ
يجوز ولا
ُّ
يحق لا
ﹶ
الآخرين عن
بها
ﹸ
يتحاور ونواياه،
ﹺ
ه
ﹺ
وطموحات
ﹺ
وضعفه
ﹺ
ه
ﹺ
سـوءات
ﹸ
جوامع بها تتوار
خفى ما
ﹺ
أفعاله
ﹸ
بعض
ﹸ
تكشف وقد ،
ﹺ
وعقله
ﹺ
نفسه بين
ﹺ
العمر والﹶ
ﹺ
ط
ﹺ
إخفاء على
ﹺ
والسرائر النوايا !!نوا
ﹺ
س
ﹶ
وح سيئوا
ﹸ
ويحرص ،
ﹺ
سريرته من
شيةﹰ
ﹺ
خ ،!!ر
ﹸ
ت أن يجب ولا (للنفسﹺ
ﹲ
عورة) بأنها منهم (^) ﹰإدراكا سرائرهم
.فيه يعيشون الذي المجتمعﹺ هذا من