44 PRÁTICAS CULTURAIS DO POVO AKWẼ-XERENTE ...
reconhecidos, mas também por tudo que liga o homem
ao seu passado, ou seja, tudo que os seres humanos
atribuem ao legado material e imaterial de sua nação.
O fortalecimento da identidade cultural permeia a
construção de uma nação, e o patrimônio cultural se
reconhece como a memória e o modo de vida da
sociedade, compreendendo tanto elementos materiais
como imateriais. Constitui-se como patrimônio cultural,
o conjunto dos elementos para os quais se reconhecem
valores que identificam e perpetuam a memória e
referências do modo de vida e identidade social.
(MACHADO; DIAS, 2009, p.2).Com este sentido, Grando e Passos (2010) trazem significativas
contribuições para o campo de estudos das culturas indígenas ao
analisar a história e cultura dos povos indígenas. Afirmam que um
compromisso com relação à construção do eu e do outro se faz por
meio da compreensão da cultura e do território como espaço de
troca. Ao refletirem sobre a cultura enquanto coisa nômade, em que
um pouco permanece e todo o resto é cambiante, Passos (2010, p.
25) destaca que:
Cultura não é, jamais, uma coisa exterior a nós, mas
aquilo que queremos para nós, e que negociamos com
o grupo humano com o qual convivemos e que nos deu
origem. É o nosso lugar e jeito de ser no mundo com os
outros e outras. É morada, é abrigo. É o que nos expõe,
tira nossa intimidade para fora de nós, para um território
público. A cultura é como um espelho, projeta para nós
mesmos nossa imagem do exterior de nós para nós, e
para os outros. Nela, estamos envolvidos nas formas de
tempo e espaço que nos faz acessíveis ao mundo [...]
Da mesma forma, é a expressão no ser humano, dado
que toda nossa imagem é sempre negociada do modo
como ela poderá nos fazer presentes ao mundo, lugar