a encarnação do privilégio e da opressão, mesmo que seja motorista de

táxi ou pedreiro e que não tenha dinheiro para comprar a cesta básica.

O Brasil parece preso a duas possibilidades nas eleições de 2022: Lula e
Bolsonaro. Essa dualidade tem alguma relação com as narrativas
históricas que vingaram no país?

Na minha opinião, não. O fracasso do populismo de esquerda levou ao

populismo de direita. Moralismo rastaquera à parte, Bolsonaro foi eleito

prometendo redenção econômica, segurança pública e o fim da

corrupção. Não fez nada disso. Ele teve e continua tendo uma conduta

criminosa na pandemia do coronavírus. Bolsonaro foi o grande aliado da

peste. Agora, o fracasso do populismo de direita pode nos reconduzir ao

populismo de esquerda. Mas a verdade é que tudo tem muito pouco de

ideologia. O Bolsa Família tinha colocado a população nordestina no colo

de Lula. Quando veio o auxílio emergencial da Covid, essa população

migrou para o colo de Bolsonaro. Então, viu-se que era bobagem tratar as

coisas ideologicamente. A maioria do eleitorado nordestino não é de

direita, nem de esquerda — é subornável.

Alguma narrativa histórica está sendo deixada de lado?

O que está sendo escanteado pela universidade e pela mídia é a

necessidade de repensar em profundidade a experiência nacional

brasileira. Precisamos fazer isso por nossa própria conta e risco. Até

porque temos pela frente a passagem dos 200 anos da nação, com a

comemoração do bicentenário da Independência de 1822. O que está

sendo organizado para essa data é o apogeu da desconstrução nacional

pregada pelo identitarismo multicultural, agora com total apoio da elite

midiática. É o apogeu da paixão mórbida pela comemoração negativa,

como diz o sociólogo canadense Mathieu Bock-Côté. Penso que temos de

rever de forma radicalmente crítica nossa experiência nacional, mas em

um horizonte aberto e profundo. Não podemos fazer isso na base do

maniqueísmo rasteiro, na base da luta do bem contra o mal. Dou um

exemplo. Antes do movimento abolicionista das últimas décadas do

século XIX, ninguém no Brasil era contra o escravismo enquanto sistema.

Cada grupo queria somente livrar sua cara, não ser escravizado. Mas

ninguém se importava com a escravidão dos demais. Basta lembrar que

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