290 Chapter 13
sha^14 José Montoya, organizador del congreso. “Basado precisamente
en el gran número de representantes que formarán parte del comité de
ética, estos mandamientos adquirirán automáticamente una visión legal
entre los practicantes”.
Los babalaos de varias partes del mundo vinieron a Miami a limar
asperezas entre quienes siguen la religión de forma tradicional Ifá/Ori-
cha y quienes interpretan las enseñanzas según la tradición lucumí o
afrocubana.
Según los tradicionalistas, el babalao tiene la supremacía dentro de
la religión y debe estar presente en todas las ceremonias y consagracio-
nes. En cambio, la tradición lucumí permite excluir la presencia del sac-
erdote mayor en ciertos ritos, dando la potestad a santeros de menor
jerarquía.
“Eso va en detrimento de la religión”, dijo el babalao Roberto
Cuesta, de la rama de Ifá. “Están tratando de transformarla a su estilo y
manera”.
Una de las diferencias fundamentales entre la práctica yorubá ances-
tral y la afrocubana está relacionada con el ritual de las iniciaciones.
En la práctica afrocubana, estas ceremonias incluyen varios orichas
o santos. A los siete días de la consagración, el iniciado acoge en su
cuerpo varias deidades.
No obstante, en el orden yorubá tradicional, la persona es iniciada
solamente con un oricha y, más adelante, con otros orichas si creen que
es necesario.
“En África, la religión yorubá está dividida en zonas y territorios,
que determinan los nombres de las diferentes deidades”, explicó
Cuesta. “Por eso la persona de cada territorio consagra un oricha espe-
cífico”.
En Cuba, que recibió esclavos yorubás de diferentes territorios afri-
canos, hubo una fusión y las nuevas consagraciones comenzaron a
incluir a todos los orichas en un solo acto, indicó Cuesta.
La celebración del reciente congreso fue precipitada, entre otros
aspectos por la polémica en torno al empleo del jugo de un caracol afri-
cano de la especie Achatina fulica, que está prohibida en Estados Uni-
dos. [...] Algunos babalaos de la tradición lucumí se oponen a esta
práctica.
“Mucha gente de la diáspora está viajando a África para iniciarse en
las tradiciones originales”, comentó Stewart. “En la medida en que
estas costumbres han ido popularizándose en la diáspora, ciertos secto-
res de santeros locales se han preocupado”.- Padre de santo; padrino.