HIRİSTİYANLIK
Dört İncil’de örtünme konusunda bir ifade yoktur. Bu konuda Pavlus’un
Mektuplarındaki sözler esas alınmıştır. Pavlus, Yahudilerdeki kadınların örtünmesi
adetinin sürdürülmesini putperest kültüre muhalefet etmek için istemiştir. Şöyle
der: “Kadın başını açarsa, saçını kestirsin. Ama kadının, saçını kestirmesi ya da
tıraş etmesi ayıpsa, başını örtsün. Erkek başını örtmemeli; çünkü o, Tanrı’nın
benzeri olup Tanrı’nın yüceliğini yansıtır. Kadın ise erkeğin yüceliğini yansıtır.
Çünkü erkek kadından değil, kadın erkekten yaratıldı. Bu nedenle ve melekler
uğruna kadın buyruk altında olduğunu göstermek için saçını örtmelidir. (I.
Korintliler, 11:6-10) Asırlarca bütün kadınlara uygulanan bu beden ve saç
örtünme, zamanla sadece rahibelere hasredilmiştir. Rahibeler İsa ile evliliğin
sembolü olarak saçlarını örterler.
“Saçı örtmek, Yahudilik ve Hıristiyanlık kimliğine hizmet eder.”
İSLAM
“Ne bedeni ne de başı örtme, İslam’ın beş esasından ve imanın altı
şartından biri yapılmıştır.”
İslam’a göre kadının örtünmesi konusunu tespit edebilmek amacıyla bu konuyu
İslam’ın Kuran, Fıkıh ve Fıkıh Usulü disiplinleri kaynaklarından ele alacağız.
KURAN
Kuran’ın önemli bir karakteri; zamanında Yahudilik ve Hristiyanlık düşüncesi
üzerine kurulu olan mevcut ve müesses organize ve kurumsal din anlayışını
sonlandırmaktır. Dolayısıyla bütün konseptlerini bu açıdan okumak gerekir.
Kuran’ın örtünme konusu, Tevrat’ın aksine, bir felsefe üzerine kurulu değildir.
Kuran, Tevrat’taki örtünme konusunu, tamamen kişiler arası ilişki sistemine
aktarır. Olaylar oldukça onlar hakkında düzenlemeler getiriyor. Konjonktürel
olayların peşinden gidiyor. Kur’an, Arabistan’da mevcut olan sosyolojik örtünme
geleneğini sürdürüyor, fakat giyim kuşam konusunda bütüncül bir paradigma
ortaya koymuyor. Nitekim konunun önem derecesinden dolayı örtünme konusuna
birkaç ayette değinmiş, tekrara gitmemiştir.
Genel Örtünme
Kuran, ahlaken erkek ve kadının çıplaklığını istemez, örtülü olmalarını ister.
Genel örtünme ile ilgili sadece iki tane ayet vardır. “Ey Âdemoğulları! Size ayıp
yerlerinizi (“sev’ât” cinsel organları) örtecek giysi, süslenecek elbise yarattık.
Takva elbisesi... İşte o daha hayırlıdır. Bunlar Allah’ın ayetlerindendir. Belki
düşünüp öğüt alırlar.” Araf, 26. “Ey Âdemoğulları! Şeytan, ana-babanızı (Adem
ve Havva), ayıp yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soyarak
cennetten çıkardığı gibi sizi de aldatmasın. Çünkü o ve yandaşları, sizin onları
göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Şüphesiz biz şeytanları, inanmayanların
dostları kıldık.” Araf, 27. Genel örtünmeyi dini değil, toplumsal bir mesele olarak
görür. Bu ayetlerde erkek ve kadının genel örtünmesinin nedeninin Yahudilik ve
Hristiyanlıkta olduğu gibi salt teolojik değil, avret yerlerini göstermemek olan
değersel, ahlaki aksiyolojik ve sosyolojiktir.