Allah’ın, dolayısıyla Peygamberin de affedeceğini ve ceza vermeyeceğini
söylemektedir.
Örtünme ile ilgili ayetlerdeki emrin durumu, “Alışveriş yaptığınızda şahit
bulundurun,” (Bakara, 282) ayetindeki emrin nedb ve irşad/yol gösterme için
olması gibidir.
Eziyetle Tahsis
Ahzab 59. ayette kadının örtüyü üzerine alması, “Bu, onların tanınıp eziyet
edilmemelerine en elverişli olandır,” “eziyet edilme” illeti ile tahsis
(snırlandırılmış) edilmiştir. Yani örtünme, bütün durumları kapsamayıp, sadece
eziyet edilme durumu ile sınırlandırılmıştır. Örtünmenin kapsamı, bir durumla
daraltılmıştır. Tahsis edilme nedeniyle ayetteki emir; mutlak yani sınırsız değil,
mukayyet yani “eziyet edilme” gibi bir durumla sınırlıdır. Bu durum, bu ayetteki
örtünme emrinin farz değil, nedb ve irşat ifade ettiğini gösterir. Bu ayette
örtünmenin, zinaya götürmeyeceğinden dolayı istendiği değil, kadının erkekler
tarafından cinsel ilişki istemek amacıyla “rahatsız edilmelerinin” önlenmek
istendiği söyleniyor. Bu ayetten, aynı zamanda kadının eziyet görmeyeceği
yerlerde örtüsüz olmasına da izin verildiği hükmü çıkarsaması yapılabiliyor.
Mutlak ve Mukayyetlik Açısından
Ziynetleri Göstermenin Bazı Erkeklerle ve Cinsel İlişkiyle Tahsisi
Nur, 31. ayetindeki “kadının süslerini göstermemesi” emrini, bir başka fıkıh usulü
kurumu olan “mutlaklık (sınırsızlık) ve mukayyetlik (sınırlılık)” açısından ele
alalım. Ayetteki emir herkesi ve her nedeni içermediğinden, mutlak değil,
mukayyettir. Mukayyet emirler farzlık ve haramlık ifade etmezler.
Ayette “süsleri gösterme ve göstermeme” emri, bazı erkeklerle tahsis edilerek
sınırlandırılmıştır. Gösterme ve göstermeme nedeni açıkça belirtilmemesine
rağmen nedenin, “cinsel ilişki” olduğu ve erkeği “tahrik etmek” olmadığı
görülmektedir. Çünkü bu sınırlamalar, evlenebileceği erkekler için geçerlidir.
Evlenemeyeceği erkekler, kadının süslerini görmeleri durumunda tahrik
olabilirler. Ama onlarla evlenme söz konusu olmadığından cinsel ilişki
gerçekleşmez olarak görülüyor. Demek açık olmak, süslerin gösterilebildiği
kişilere cinsel ilişki daveti bulunmuyor. Bu ayet, süslerini akrabalarına
göstermesine izin vermesiyle kadının, her yerde ve her zaman örtülü olması
gerekmediği çıkarsamasını da içeriyor. Dolayısıyla kadının örtünmesi, bedeni ile
ilgili bir durum değildir.
Bu durumlar, ayetteki emrin, farz değil, istenmeyen sonucun doğmasını önlemek
amacıyla irşat/yol gösterme ve nasihat/öğüt ifade ettiğini gösterir. Farz emirler
mutlaktır.
Müeyyide Açısından
Fıkıh Usulüne göre Kuran’daki bütün yasaklama emirleri, “haramlık” ifade
etmezler. Haramlık ifade eden emirlerin cezaları, kötüleme, tehdit gibi
müeyyideleri vardır. “Kadının zinetlerini başka erkeklere göstermesini” istemeyen
Nur, 31. ayette her hangi bir kötülemeden, tehditten ve cezadan söz
edilmediğinden ondaki emir haramlık ifade etmez. Zinetleri göstermek, Allah’la
ilgili değil, kadının kendisini ilgilendiren bir konudur.
Haramlık