заданная проявленность семантического поля». Поясните, пожалуйста.
В.Н. Я выделяю четыре структурные составляющие вероятностно ориентированной
модели личности:
1. Индивидуальность человека – его Эго – задается плотностью вероятности p (μ ). Эта
функция может быть почти иглоподобной или размытой, иногда асимметричной или
многовершинной. Этим до некоторой степени определяются типы людей. Эго – не
стабильное состояние, а процесс , ибо система ценностных представлений непрестанно
меняется^199 , особенно в острых жизненных ситуациях. Эго человека можно рассматривать
как текст, но совершенный, живой текст, способный к нескончаемой реинтерпретации
самого себя.
2. Метаэго – способность к спонтанному генерированию фильтра. Это, пожалуй,
наиболее сильная характеристика личности: человек остается самим собой – сохраняет свою
индивидуальность – до тех пор, пока у него сохраняется способность к генерированию
нетривиальных фильтров , особенно в острых жизненных ситуациях. В плане моральном так
реализуется его достоинство. Если Эго человека – это его открытость Миру земного
действия, то Метаэго – открытость космическому, или иначе – Трансличностному
началу^200. Человек выступает в роли моста, связующего два аспекта Мироздания: его
сейчасность и его надвременность. Космическое начало – надвременно, оно хранит в себе
как неизжитое прошлое культуры, так и потенциальное многообразие возможного будущего.
В своем свободном выборе фильтров предпочтения мы вливаемся в трансличностные
аспекты движения мировой истории, беря на себя долю ответственности за ход ее развития.
3. Многомерность сознания. Она описывается плотностью вероятностей на
многомерном семантическом пространстве p ( μ 1, μ 2, ..., μ n). Таким образом, отдельные
составляющие личностных проявлений в той или иной степени оказываются корреляционно
связанными. Каждый из нас хотя бы двухмерен – иначе откуда берется тот внутренний
диалог, который мы непрестанно ведем сами с собой.
Многомерность личности может быть и очень высокой. Ярчайший пример – Ф.М.
Достоевский, создатель парадоксального многообразия персонажей. Возникает впечатление,
что Достоевский как бы «выплеснул» в своих героев тяготившую его многомерность.
Мультиперсональность сейчас широко обсуждается в западной психиатрии. Она, по-
видимому, связана как с явно патологическими проявлениями, так и с творческой
активностью. Патологической оказывается абсолютно неупорядоченная, ортогонально
расщепленная личность. В крайних своих проявлениях такое расщепление может приводить
к тому, что в разные моменты времени могут проявлять себя разные составляющие
личности, при этом одна из них может быть не осведомлена о мотивах другой. Может
случиться так, что две составляющих личности будут порознь эксплуатировать одно и то же
тело. В то же время корреляционная связанность составляющих личности может создать
гармоническую мультиперсональность, открытую свободному восприятию Мира.
Многомерное раскрытие личности – это, несомненно, путь к преодолению социальной
отчужденности и агрессии. Это создание нового человека , приспособленного к обитанию в
среде социального и интеллектуального полиморфизма.
С увеличением многомерности текстов изощренность распаковки семантического
континуума увеличивается: появляются новые параметры распаковки – коэффициенты
корреляции.
4. Гиперличность – представление о личности как о семантической структуре,
воплощенной в разных физических телах: здесь речь идет о гипнозе, о феномене трансфера в
психоанализе, о возникновении коллективного сознания у возбужденной толпы, о
коллективном экстазе в религиозных мистериях, о состоянии глубокой влюбленности и о
199 Здесь наши представления перекликаются с буддистской концепцией иллюзорности личности.200 Отметим, что наш подход близок к трансперсональной психологии, опирающейся на трансличностный –
выходящий за биографические пределы – опыт.