специальной практике слияния личностей в тантризме.
«ОНС». Для полного понимания Вашей концепции, наверное, нужно сказать и о
предложенной Вами карте сознания.
В.Н. Мы можем представить наше сознание как многоярусную структуру:
- Уровень мышления , опирающийся на логику Аристотеля. Здесь создаются тексты,
удобные для понимания. Этот уровень выполняет информационную службу сознания. - Уровень предмышления. Здесь, опираясь на бейесовскую логику, вырабатываются
предпосылки, необходимые для построения текстов Аристотелевой логики. - Подвалы сознания. На этом уровне происходит чувственное созерцание образов.
Здесь осуществляется встреча с архетипами коллективного бессознательного, если
пользоваться терминологией К. Юнга. - Вся структура в целом опирается на физическое тело , где действуют нейропептиды.
Здесь имеется в виду прежде всего общесоматическое состояние человека. Те измененные
состояния сознания, которыми так интересуется сейчас трансперсональная психология,
возникают при отключении верхнего, логически структурированного уровня. Отключение
осуществляется направленными воздействиями на тело – релаксацией, сенсорной
депривацией, регулированием дыхания, специальными физическими упражнениями или
даже особым массажем и, наконец, просто принятием психоделиков. В этой системе
представлений не только мозг, но все тело становится одним из уровней сознания. - Уровень метасознания. Этот уровень принадлежит уже трансличностному
сознанию (ноосфере или космической плероме гностиков), взаимодействующему с телесно-
капсулизиро-ванным сознанием человека через бейесовскую логику. На этом уровне
происходит спонтанное порождение импульсов, несущих творческую искру, которую мы
назвали бейесовскими фильтрами. - Включенность в собственно космический процесс. Есть некоторые основания
полагать, что в Космосе – иных мирах – протекают процессы, непосредственно нам
недоступные, но оказывающие воздействие на земную жизнь через человека.
Трудно представить себе, что во всей Вселенной существуем только мы одни. Здесь я
говорю не столько о вере в такую возможность, сколько об обоснованности (разумности)
нашего воображения.
«ОНС». Следовательно, уместно говорить и о смыслах в биосфере?
В.Н. Я исхожу из того, что морфофизиологические признаки можно рассматривать как
элементарные смыслы, порождающие тексты мира живого. Полагаю, что все возможное
многообразие этих признаков изначально упорядочено на числовой оси μ. Тогда биосфера
предстает перед нами как вероятностно взвешенная распаковка континуума биологических
смыслов^201. Отдельная особь – тот же текст, задаваемый плотностью вероятности p ( μ ).
Следовательно, вид – многомерное распределение, построенное на осях μ 1, μ 2, ..., μ n,
соответствующих отдельным составляющим вида.
Опуская подробности бейесовского описания эволюционизма^202 , ограничусь
отдельными примерами. Обратим внимание прежде всего на отмеченное А. Любищевым
телеогенетическое сходство животных, проявляющееся в том, что эволюция дает сходные
решения задач, независимо от факторов, осуществляющих эти решения (сходство
ихтиозавров, дельфинов, рыб и т. д.); на гомологические ряды Н. Вавилова – представление о
том, что целые семейства растений в общем характеризуются определенным циклом
изменчивостей; неотеническую теорию происхождения человека, оправдывающую
представление о пятнистом характере эволюции, то есть быстром и радикальном изменении
целого паттерна признаков.
«ОНС». Остановимся на проблеме сознание – материя. Вы ведь давно работаете над
201 Здесь я опираюсь на представления генетика Р. Хесина [1984], утверждающего, что элементы генофонда
Мира объединены в общий генофонд живого.
202 Подробнее см.: [Nalimov, 1985], а также гл. 6 настоящей книги.