сил через реинкарнационное^39 пришествие тех, кто побывал на Земле, а позднее в
своих странствиях в мирах и веках оказался подготовленным к радикальному
изменению ситуации Земли.
Нужен новый ментальный потенциал.
Нужны и харизматические личности, готовые его воплотить (там же, с. 68).И это вмешательство – не наша фантазия. Так уже было на Земле, когда приходил
Христос.
Взаимодействие с Космическим cознанием требует изменения сознания человека. И
здесь перед нами встает насущная конкретная задача – реформа системы образования, и в
первую очередь, высшего, которое из узкодисциплинарного должно стать
трансдисциплинарным [Налимов, 1994].
Университетам надлежит готовить прежде всего интеллигентных людей, толерантных
и свободных, ценностные представления которых согласуются с глубинным внутренним
опытом человека, вбирающим опыт всего человечества – «всех времен и рас». Утрата такого
опыта ведет к экзистенциальной пустоте , что мы и наблюдаем как кризис культуры.
Именно эти люди смогут осмыслить трагизм стареющей культуры, проложить пути в
Будущее. Слияние Государства с Православием – это возврат в Прошлое. Невозможно,
устремляясь вперед, двигаться назад. Марксистско-ленинское православие не изменит
социальную ситуацию.
Проблема сознания – это проблема новых смыслов, которые настойчиво стучатся в
дверь. И если не догадаться ее открыть, то они все равно ворвутся, уничтожив и саму дверь.
Литература
Андреев Д. 1995. Роза Мира. Собр. соч. в трех томах , т. 2. М.: Московский рабочий,
Присцельс, 607 с.
Кураев А. 1994. Соблазн неоязычества. М.: МНПП Буква, 127 с.
Лима-де Фариа А. 1991. Эволюция без отбора. Автоэволюция формы и функции. М.:
Мир, 455 с.
Мамардашвили М. 1995. Лекции о Прусте. М.: Ad Marginem, 547 с.
Моррис Г. 1990. Сотворение Мира: научный подход. Калифорния: Ин-т
креационных исследований.
Налимов В.В. 1989. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и
смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 287 с.
Налимов В.В. 1993. Размышления о путях развития философии. Вопросы философии ,
No 9, с. 85–93.
Налимов В.В. 1993. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 261 + 17 с.
Налимов В.В. 1993. Мы стоим перед Тайной. Alma mater (Народное образование),
No 2, с. 17–22.
Налимов В.В. 1994. Канатоходец. Воспоминания. М.: Прогресс, 456 с.
Налимов В.В. 1994. На грани третьего тысячелетия. Что осмыслили мы,
приближаясь к XXI веку. М.: Лабиринт, 73 с.
Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. 1995. Реальность нереального. Вероятностная модель
бессознательного. М.: Мир Идей, АО АКРОН, 432 с.
Немцов А.В. 1995. Алкогольная ситуация в России. М.: Фонд «Здоровье и
Окружающая среда», 124 с.
Нибур Р. 1994. Почему Церковь не стоит на позициях пацифизма? Социально-
политическое измерение христианства. Избранные теологические тексты ХХ века. М.:
Наука, с. 142–159.
Ренан Э. 1990. Жизнь Иисуса. М.: Вся Москва, 331 с.
39 Напомним здесь, что раннее христианство не отвергало реинкарнацию [Lampe, 1987].