быть объективной , то есть не зависящей от особенностей наблюдателя. Не будет ли она
иначе иллюзорной? Не нанесет ли это ущерб материалистическому мировоззрению?
В течение более чем полувека русская (атеистическая) философская мысль, опираясь на
науку, пыталась создать идеологически звучащую концепцию реальности.
Не получилось!
Вот как эта парадигма прозвучала в Философском энциклопедическом словаре [1989]:
Реальность ...философский термин, употребляющийся в различных
значениях: все существующее вообще (в этом значении понятие реальности
приближается к понятию бытия ); объективный мир (в том числе и
объективированный мир человеческого духа, «субъективно-объективный» мир
культуры), существующий независимо от человеческой воли и представлений;
действительность (как актуальное бытие). В теоретико-познавательном плане
реальное как объект познания противопоставляется идеальному как его
воспроизведению в мысли (хотя в системах идеалистического монизма это
противопоставление снимается) (с. 548).
Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую
объективно, вне и независимо от сознания человека. Философское понимание
Бытия и его соотношения с сознанием определяет решение основного вопроса
философии (с. 76).
Основной вопрос философии, вопрос об отношении сознания к бытию,
духовного к материальному вообще (с. 452).
Реализм ... философское направление, признающее лежащую вне сознания
реальность, толкуемую либо как бытие идеальных объектов (Платон, ср. – век.
схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта познавательного
процесса и опыта (философия реализма 20 века) (с. 546).
Физическая реальность, понятие, обозначающее систему теоретических
объектов, построенных отдельной физической теорией (или совокупностью
теорий) и наделяемых онтологическим статусом. Физическая реальность
характеризует объективно-реальный мир через призму теоретико-физических
понятий, законов и принципов; поэтому ее следует отличать от объективной
реальности... которая ни от каких физических теорий не зависит (с. 693).
Материя ... это бесконечное множество всех существующих в мире объектов
и систем, всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, отношений и
форм движения. Материя включает в себя не только все непосредственно
наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть
познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и
эксперимента (с. 349).Сказанное выше звучит как некая догматика , утверждающая то, что не может быть
сколько-нибудь разумно обосновано.
Вот простейший и часто обсуждаемый пример несостоятельности концепции
объективности. Человек, обращаясь к проявлениям света, воспринимает различные цвета.
Они становятся реальностью бытия человека. Эту реальность привносит человек как
наблюдатель. Так он устроен – кто знает, почему? Строго говоря, здесь нет субъективности,
ибо почти все люди воспринимают цвета одинаково. Но здесь нет и объективности,
поскольку чисто человеческое начало не исключается. Само понятие объективности
оказывается неодинаково понимаемым.
Человек не может игнорировать цветовое восприятие – через него он воспринимает
окружающий его Мир, с его помощью он творит живопись – существенную составляющую
культуры. В то же время физик, такой же человек, воспринимая цвета, понимает, что это не
просто цвета, но электромагнитные волны, или световые кванты.
Итак, реальность, исходящая из одного и того же истока, может проявляться двояко – в
зависимости от настроенности наблюдателя, задающего вопрос.
Любопытно отметить, что логика марксистско-ленинского атеизма смыкалась с