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Ungarn HUF 2560,00ISSN: 0044-2070ZEIT-LESERSERVICE
Hongkong, 6. Oktober: Im Causeway Bay District setzen Demonstranten eine Straßensperre in BrandFoto: Anthony Kwan/Getty ImagesDer
lange,
dunkle
We g
Für welche Zukunft
kämpfen Hongkongs
Demonstranten?
VON XIFAN YANG
I
n Hongkong kippt die Verzweiflung über Pe-
kings Würgegriff in Raserei um, und die Ge-
mäßigten können lediglich von der Seitenlinie
aus zuschauen. In den vergangenen Tagen
zündeten Zwölfjährige Barrikaden an und verwüs-
teten Geschäfte von China-freundlichen Unterneh-
men. Aufgebrachte Mobs bedrängten Mandarin-
sprechende Passanten, verprügelten Gegner der
Demonstranten und verätzten sie vereinzelt sogar
mit Säure. Ein Vermummter sprach auf einer Pres-
sekonferenz bereits Drohungen für die Zeit nach
einem Regierungswechsel aus: »Wenn ihr uns jetzt
nicht erhört, werden wir bald Rache nehmen für
jede eurer Grausamkeiten, die ihr uns zugefügt hat.«
Nachdem am 1. Oktober ein Polizist beinahe
einen 18-Jährigen erschossen hätte, befindet sich
Hongkong in einer Teufelsspirale aus staatlicher
Brutalität und Gegengewalt. Einige Demonstranten
scheinen geradezu von Untergangslust ergriffen zu
sein: »C U at the bottom«, sprühten sie an die Wände
im Regierungsviertel. »Wir sehen uns ganz unten.«
Wer sind die Radikalen, und was wollen sie?
Geht es noch um die verbliebenen vier Forderun-
gen – um eine unabhängige Untersuchung der
Polizeigewalt, die Freilassung der mehr als 2000
Festgenommenen, eine Rücknahme der offiziellen
Bezeichnung »Aufruhr« und um freie Wahlen?
Oder geht es um mehr?
Um diese Frage zu beantworten, lohnt es sich,
ein Buch aus dem Herbst 2014 zu lesen. Es trägt
den Titel Hongkong Nationalismus und stammt
aus den Anfangstagen der Regenschirmbewegung.
Die Autoren, Studenten an einer der örtlichen
Elite-Universitäten, berufen sich darin auf den
amerikanischen Politikwissenschaftler Benedict
Anderson, der 1983 den Begriff der Nation neu
definierte. Nationen seien »imaginierte Gemein-
schaften«, schrieb Anderson, und das bedeutete:
Auch neue Gemeinschaften sind vorstellbar. Man
muss sie nur erfinden.
Zunächst gingen die Thesen im Trubel der Re-
genbogenbewegung unter. Doch nach dem Ende der
79-tägigen Besetzung des Finanzdistrikts, als der
Kampf für freie Wahlen gescheitert war, wurde Hong-
kong Nationalismus zum Bestseller – nur scheinbar
war die Bewegung in einen fünfjährigen Winterschlaf
gefallen. In Wirklichkeit blieben die seismischen Ver-
änderungen unter der Oberfläche unbemerkt, und
nun sind die Proteste zurück, mit größerer Wucht
denn je. Den Radikalen, sagt der renommierte Ver-
leger und Publizist Simon Lau, gehe es nun darum,
die Theorie von Hongkong Nationalismus in die
Praxis umzusetzen. »Der wichtigste Trend in der
jungen Generation ist der Separatismus.«
Freie Wahlen, argumentieren die Demonstran-
ten, seien unter kommunistischer Herrschaft in-
zwischen so gut wie ausgeschlossen. Wer ein Recht
auf Selbstbestimmung einfordert, muss also in
letzter Konsequenz Unabhängigkeit von China
meinen. Offen aussprechen mag das auf der Straße
kaum jemand. Der letzte Protestführer, der einen
unabhängigen Stadtstaat forderte und 2016 zur
sogenannten Fischballrevolution aufrief, war Ed-
ward Leung. Er sitzt in Haft, und sein Mitstreiter
Ray Wong lebt im Berliner Exil.
Doch der Geist der Fischballrevolution weht
seit Beginn dieses Protestsommers überall. Als am- Juli Hunderte Maskierte das Parlamentsgebäude
stürmten, gab einer der Studenten sich zu erken-
nen. Es war niemand anderes als der 25-jährige
Brian Leung, der Herausgeber von Hongkong
Nationalismus. Kurz nach der Aktion reiste er in
die USA aus. Und der seit August dominierende
Protestslogan »Befreit Hongkong, Revolution
unserer Zeit« geht auf den Unabhängigkeitsakti-
visten Edward Leung zurück.
Wenn die Jungen nun ihre neue Hymne Glory
to Hongkong singen, wenn sie sich an den Händen
halten und ihre verletzten Kameraden beweinen,
dann ist das für den erwähnten Simon Lau »ein
Prozess des emotionalen Nation-Building«. Der
53-jährige Gründer des Kleinverlages UP Publica-
tions, der viele Bücher über den jahrzehntelangen
Freiheitskampf seiner Stadt herausgegeben hat, ist
kein Kritiker der neuen Bewegung. Lau gehörte
1989 einer Gruppe von Hongkongern an, die die
Tiananmen-Studenten in Peking unterstützte.
Lau fuhr mit dem Zug in die chinesische Haupt-
stadt und brachte Zelte und Funkgeräte mit.
Auch nach der blutigen Niederschlagung verband
seine Generation der Gedanke, dass die Kommu-
nistische Partei durch die Demokratie zu Fall ge-
bracht werden könne. Ihre Hoffnung lautete: erst
Hongkong, dann ganz China.
Doch im Jahr 2012 kamen in Peking und in
Hongkong Hardliner an die Macht, und das war die
Wende. Die stillschweigende Übereinkunft, nach der
die Hongkonger zähneknirschend die Souveränität
der Volksrepublik anerkennen und China ihnen im
Gegenzug weitgehende Sonderrechte gewährt, wur-
de von Xi Jinpings Führung aufgekündigt. Zeitgleich
wuchs unter dem Einfluss westlicher Werte eine
Generation heran, die sich mehrheitlich exklusiv als
Hongkonger fühlt – und eben nicht als »Hongkonger
in China«. Oder, wie viele Ältere, als beides.
Entsprechend erleben die Jungen die chinesische
Nationalidentität, die Peking ihnen aufzwingen will,
als akute Bedrohung, zumal in ihrem Hinterkopf
immer eine Uhr tickt: Im Jahr 2047 endet der Sonder-
status Hongkongs. Deshalb, so sieht es Simon Lau,
gehe die junge Generation den Weg der »populisti-
schen Gegenmobilisierung«. Fremdenfeindliche Über-
griffe gegen zugewanderte Festlandchinesen bleiben
Einzelfälle, gehören aber zum neuen Selbstverständnis
dazu. »Ein Land, zwei Nationalismen« nennt der
Politologe Brian C. H. Fong das Phänomen.
Keine Frage, die Kraft der neuen Bewegung
speist sich aus der Repression. Je schärfer Peking
friedliche Proteste zu unterdrücken sucht, desto
mehr bestimmen die Radikalen die Richtung. Die
Gemäßigten besorgt die zunehmende Gewalt
zwar, aber sie verdammen sie nicht. »Wir müssen
demütig sein«, sagen prominente Demokratie-
Veteranen, »unser sanfter Weg hat nichts ge-
bracht.« Vielleicht sei jetzt Zeit für eine Revolution.
Der Auslöser des Aufstands, das umstrittene Aus-
lieferungsgesetz, wurde zurückgezogen, aber zu spät.
Die Antwort auf die Frage, warum Peking die Wut
in der Bevölkerung so unterschätzen konnte, liegt in
der internen Machtlogik des Parteiapparates begra-
ben. Eine durchaus glaubhafte Theorie behauptet,
das Hongkonger Verbindungsbüro der KP habe die
Proteste bewusst eskalieren lassen. Präsident Xi Jin-
ping gilt in der Partei als verhasst; eine Krise wie in
Hongkong kann die lokale Parteivertretung nutzen,
um Befugnisse an sich zu reißen.
Das Regime hat kein Mittel gefunden, um die
Proteste zu befrieden; sie hat sie vor dem 1. Oktoberaber auch nicht niederschießen lassen. Eine stringen-
te Linie der KP im Umgang mit Hongkong ist nicht
zu erkennen, und so deutet ihre Ratlosigkeit auf ein
altes Dilemma zwischen Parteiorthodoxie und Prag-
matismus hin. Demnach liegen die »linken« Hard-
liner in der Binnenlogik der KP ideologisch immer
richtig, selbst wenn sie das Falsche tun. Wenn dann
die »rechten«, vergleichsweise liberalen Stimmen in
der KP das Vernünftige fordern – etwa Zugeständ-
nisse an die Demonstranten –, dann riskieren sie im
Zweifel den eigenen Kopf. Sicher ist: Xi Jinping steht
unter großem Druck der Hardliner, die fordern,
Hongkong noch schneller als geplant dem Festland
zu assimilieren, selbst wenn die Wiedervereinigung
mit Taiwan damit in weite Ferne rückt. Damit wür-
de ein selbst verursachter Nationalismus zur Falle.
Der Weg zurück jedenfalls ist versperrt, zu
tief sitzt der Hass bei vielen Demonstranten.
Entscheidend für den Fortgang der Bewegung
wird nun sein, ob sie eine positive Vision einer
alternativen Zukunft Hongkongs formulieren
kann, denn hier klafft eine Leerstelle. Wilfred
Chan, Mitbegründer des linken Autorenkollek-
tivs Lausan, erklärt das Problem mit dem histo-
rischen Paradox, in dem die Stadt gefangen ist:
»Hongkongs einzige Existenzberechtigung liegt
darin, eine Schleuse für das Kapital westlicher
und chinesischer Eliten zu bilden.« Auch der
Umstand, dass jüngst koloniale Notstandsgeset-
ze wiederbelebt wurden, zeige die Kontinuität
zwischen dem britischen Kolonialregime und
dem chinesischen Autoritarismus. Für nostalgische
Erinnerungen an die Zeit unter der britischen
Herrschaft gebe es keinen Anlass.
Was tun? Um wahre Selbstbestimmung zu er-
langen, müsse Hongkong sich aus der Zange von
westlichem Neoliberalismus und chinesischem
Staatskapitalismus lösen. Dafür, so Chan, brauche
es eine globale Idee für eine postkapitalistische Zu-
kunft. Und die hat bislang niemand.
Allerdings, nur eine Minderheit der Demons-
tranten denkt so wie Chan und seine Mitstreiter.
Deutlich mehr sehen verständlicherweise die chi-
nesische Staatmacht als das unmittelbarste Pro-
blem, was wiederum den Identitären Auftrieb gibt,
die eine klare Abgrenzung gegenüber dem Fest-land verlangen. Als der Studentenaktivist Joshua
Wong bei seinem Auftritt in Berlin meinte, Hong-
kong sei ein Teil von China, musste er heftige
Kritik einstecken.
Wie werden die Proteste enden? Für den Ver-
leger Simon Lau hat »der Kampf um Hongkong
erst begonnen«; ähnlich wie die Jugend in Palästi-
na würden sich die Jungen weiter radikalisieren.Hongkong stehe nun am Anfang eines langen,
dunklen Tunnels. Den Demonstranten ist dies
durchaus bewusst. »Unser Gegner ist die mächtigs-
te politische Organisation der Welt. Unser Weg
zur Freiheit wird lang und hart«, schrieb der Akti-
vist Kong Tsung-Gan 2018. »Aber Widerstand
festigt unsere eigene Identität. Und sie wiederum
ist eine der Stärken unseres Widerstands.«A http://www.zeit.deeaudioANZEIGE58 FEUILLETON 10. OKTOBER 2019 DIE ZEIT No 42
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