6 |international JEUDI 12 SEPTEMBRE 2019
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Au Maroc, une journaliste risque
la prison pour avortement
Les défenseurs des droits dénoncent une procédure politique contre
Hajar Raissouni, arrêtée fin août à la sortie d’un cabinet médicalrabat envoyée spécialeA
u Maroc, l’arrestation de
la journaliste Hajar Rais
souni, accusée d’« avorte
ment illégal » et de « débauche »
(relation sexuelle hors mariage),
continue de susciter une virulente
polémique. La justice marocaine a
décidé de renvoyer son procès au
lundi 16 septembre et rejeté sa de
mande de liberté provisoire, après
quatre heures d’audience dans
une salle bondée du tribunal de
Rabat, lundi 9 septembre.
Les avocats de la jeune Maro
caine de 28 ans, qui risque jusqu’à
deux ans de prison, ont démenti
toutes les accusations. « Nous re
mettons en question le flagrant dé
lit, alors que notre cliente a été ar
rêtée à la sortie de la clinique à Ra
bat », dénonce Saad Sahli, l’un des
avocats de la coordination. La
journaliste a aussi décidé de por
ter plainte contre la police pour
torture à la suite d’un « examen
médical subi pour la forcer à
avouer des actes qu’elle n’a pas
commis », selon sa défense.
De leur côté, les avocats du
médecin – jugé en même temps
que Mme Raissouni et son fiancé –
ont plaidé l’assistance à personne
en danger. « Nous avons tous les
éléments médicaux et scientifi
ques qui attestent que Hajar Rais
souni était enceinte, mais que le
fœtus était déjà mort quand elle
est arrivée dans le cabinet. Il ne
s’agit donc pas d’un avortement
mais d’une opération de sauve
tage suite à une hémorragie in
terne », plaide Me Myriam Moulay
Rchid, avocate du médecin.
L’affaire a indigné de larges
pans de la société civile maro
caine, qui dénoncent plusieurs at
teintes aux libertés individuelles.Face à la gravité des accusations,
des centaines de manifestants
ont exprimé leur soutien, lundi, à
Hajar Raissouni devant le tribu
nal de Rabat. Habillée d’un tee
shirt marqué du slogan « Mon
utérus, mon choix, ma liberté »,
Ibtissam Lachgar demande
l’abrogation des lois pénalisant
l’avortement et les relations
sexuelles hors mariage. « C’est
une atteinte au droit des femmes à
disposer de leur corps », assure
cette militante féministe du
Mouvement alternatif pour les li
bertés individuelles.« Lynchage médiatique »
En 2018, la justice marocaine a
poursuivi 14 503 personnes pour
« débauche », 3 048 pour « adul
tère » et 73 pour « avortement »,
selon les chiffres officiels. Entre
500 et 800 avortements illégaux
sont pratiqués chaque jour au
Maroc, selon des estimations
d’associations. « Cette affaire peut
ouvrir la voie à une discussion sur
la dépénalisation de l’avorte
ment », espère Ibtissam Lachgar,
alors qu’un projet de loi est en
core bloqué au Parlement.
Savoir si Hajar Raissouni a avorté
ou non, si elle était « islamiste »,
« enceinte » ou « mariée » : toutesces questions ont été posées publi
quement dans les médias et sur les
réseaux sociaux, dévoilant des in
formations intimes sur la vie de la
jeune femme. « Hajar Raissouni a
été victime d’un lynchage médiati
que dont l’objectif n’est pas de sanc
tionner l’avortement, mais de la vi
ser en tant que journaliste », estime
Khadija Ryadi, ancienne prési
dente de l’Association marocaine
des droits humains.
Reporter au sein du journal ara
bophone indépendant Akhbar Al
Yaoum, Hajar Raissouni a notam
ment couvert le Hirak, contesta
tion sociale qui a secoué le Rif,
dans le nord du Maroc, entre 2016
et 2017. Un dossier sensible, dont
les leaders sont encore en prison.
Taoufik Bouachrine, le patron de
ce même journal, a été condamné
en 2018 à douze ans de prison,
dans une affaire d’agression
sexuelle qu’il dément.
« Aujourd’hui, les journalistes
marocains ne vont pas en prison
directement pour leurs articles. On
utilise les lois liberticides sur les
mœurs à des fins politiques », ana
lyse encore Khadija Ryadi. Dans
un communiqué officiel, le pro
cureur du roi a pourtant assuré
que le procès de Hajar Raissouni
n’avait « rien à voir avec sa profes
sion de journaliste ».
Le Conseil national des droits de
l’homme a déclaré « suivre avec
intérêt le débat sur les libertés indi
viduelles et la question de l’inter
ruption volontaire de la gros
sesse » et prévoir de « présenter
des recommandations d’amende
ment du code pénal » dans les pro
chains jours. En attendant, la
suite du procès est prévue pour le
16 septembre et les prévenus sont
toujours en détention.
théa ollivierLe pape François évoque l’hypothèse d’un schisme
Le pontife est à l’offensive contre les cercles conservateurs américains, qui attaquent son discours social
rome envoyée spécialeL
e pape François contre
attaque. Lors de la confé
rence de presse qu’il a te
nue dans l’avion qui le ra
menait de son voyage dans
trois pays africains de l’océan In
dien, mardi 10 septembre, le chef
de l’Eglise catholique a répondu
vertement aux cercles conserva
teurs qui le critiquent de manière
de plus en plus bruyante, au
point, pour certains, de mettre en
cause sa légitimité pontificale. « Je
n’ai pas peur », leur atil opposé.
Durant le vol aller, le 4 septem
bre, il avait lancé : « C’est un hon
neur que les Américains m’atta
quent », à propos du livre de Nico
las Senèze (Comment l’Amérique
veut changer le pape, Bayard,
18,90 euros, 276 p.), qui décrit les
efforts de cénacles catholiques
conservateurs américains pour
« changer de pape », notamment
en raison de désaccords sur son
discours économique et ses criti
ques contre la mondialisation. In
terrogé mardi sur cette confronta
tion, il a évoqué à plusieurs repri
ses la possibilité d’un schisme (la
question lui avait été posée à pro
pos de l’Eglise américaine). Il a ac
cusé ses adversaires d’introduire
de « l’idéologie » dans la doctrine
de l’Eglise. « Et quand la doctrine
ruisselle d’idéologie, il y a la possi
bilité d’un schisme », atil affirmé.
Il a pris pour exemple ceux qui
l’accusent d’être « trop commu
niste » et a expliqué qu’il suivait
simplement les traces et les ensei
gnements de ses prédécesseurs, àla suite du concile Vatican II (con
cile qui, de 1962 à 1965, a actualisé
la place et le discours de l’Eglise
dans la société contemporaine).
« Par exemple, les choses sociales
que je dis : c’est la même chose que
ce qu’avait dit Jean Paul II. La même
chose! Je le copie! » La référence ne
manque pas de malice, Jean Paul II
étant une référence absolue pour
les courants conservateurs.« Je n’ai pas peur »
Le pape François s’est attardé sur
l’histoire des schismes. De ce sur
vol, il a tiré une conclusion : « Les
schismatiques, systématiquement,
se coupent du peuple, de la foi du
peuple. » Selon lui, « le chemin du
schisme n’est pas chrétien ». Il a dit
« prier pour qu’il n’y en ait pas »,
par sollicitude pour la santé spiri
tuelle de ceux qui seraient tentés
d’en provoquer un. « Je prie pour
qu’il n’y ait pas de schisme, mais je
n’ai pas peur », atil résumé.
Cette offensive est d’autant plus
remarquable qu’il a pour règle,
justement, de ne pas répondreaux attaques. Cette stratégie avait
connu une application spectacu
laire en août 2018. L’archevêque
Carlo Maria Vigano, ancien nonce
aux EtatsUnis, venait de publier
une lettre ouverte accusant Fran
çois d’avoir protégé le cardinal
américain Theodore McCarrick,
contre qui existent des accusa
tions de violences sexuelles (qu’il
nie). Ce prélat a été défroqué de
puis. Mgr Vigano allait jusqu’à de
mander la démission du pontifeargentin. Or, dans l’avion qui le
ramenait d’Irlande, deux jours
plus tard, le pape avait répondu
aux journalistes qu’il ne « dirai[t]
pas un mot » à ce sujet.
Parler aujourd’hui, aussi longue
ment et avec autant d’insistance,
de l’hypothèse d’un schisme a,
pour le pontife jésuite, une triple
fonction. D’abord, cela dramatise
les attaques portées contre lui,
tant le concept de schisme est
teinté de connotations négativeset graves, et cela réaffirme sa vo
lonté de maintenir son cap en dé
pit des pressions. En deuxième
lieu, cela place ses adversaires
dans une position de dissidents,
de minoritaires en délicatesse
avec l’institution et sa doxa. Or
ceuxci n’ont de cesse d’accuser le
pape d’avoir luimême introduit la
rupture dans la doctrine de l’Eglise
et d’imposer des conceptions hé
térodoxes – certains vont jusqu’à
employer le mot hérétique.Enfin, peutêtre estce aussi un
acte d’autorité à l’orée d’un
automne qui promet d’être mou
vementé au Vatican. En octobre,
un synode des évêques sur l’Ama
zonie devrait aborder la question
de l’ordination d’hommes mariés
pour pallier le manque de prêtres
et améliorer la prise en charge
pastorale de cette immense ré
gion. A une date encore inconnue,
devrait en outre être enfin publiée
la nouvelle Constitution vaticane,
qui pourrait impulser d’autres
changements substantiels dans le
fonctionnement de l’Eglise et qui
a déjà suscité des remous à l’inté
rieur de la curie romaine.
Le pape a d’ailleurs expliqué
mardi que les critiques à son en
contre « ne viennent pas seule
ment des Américains », mais « d’un
peu partout, y compris de la curie »
romaine. Il s’est dit disposé à en
tendre toute critique « loyale ».
« Quelquefois, cela me fâche », a
til concédé, mais « je tire toujours
un avantage des critiques ».
En revanche, il a montré son
aversion pour les critiques faites
par « ceux qui te font des sourires, et
après te poignardent dans le dos ».
Il y voit la signature de « petits
groupes fermés qui ne veulent pas
entendre la réponse à la critique »
et qui « lancent la pierre en se ca
chant la main ». « Faire une critique
sans vouloir entendre la réponse ni
vouloir dialoguer, atil insisté, ce
n’est pas vouloir du bien à l’Eglise et
c’est suivre une idée fixe, non?
Comme changer de pape, changer
de style, faire un schisme. »
cécile chambraud« Les choses
sociales que je
dis : c’est la même
chose que
ce qu’avait dit
Jean Paul II.
La même chose!
Je le copie! »
PAPE FRANÇOIS« Cette affaire
peut ouvrir
la voie à une
discussion sur la
dépénalisation
de l’avortement »
IBTISSAM LACHGAR
militante féministeLe pape dans l’avion qui le ramenait d’un déplacement en Afrique, le 10 septembre. REUTERSdialogue
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