Psique - Edição 156 (2019-02)

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O consciente positivo

Necessitamos ir além das defesas pensantes se

desejamos romper com as rígidas repetições

que nos alinham no sofrer. Na vida é preciso

fazer o luto da onipotência, permitindo indagar

opensamento, aceitando a condição faltante

Ref lexos

N

o segundo modo de pensa-

mento, o reflexivo, que visa re-

flexos do interno, que desacalenta e

cria movimentos pelos furos existen-

tes, o sujeito se coloca incomodado

e encara o ato, vai ao fazer, se vira,

assume-se como senhor, em parte,

de sua casa, arca com as consequên-

cias, responde aos efeitos, responsa-

biliza-se por mudar o que, na outra

lógica estaria fadado a, abandona a

queixa e parte rumo à tentativa que

soluciona, estando, assim, ativo na

atuação que nasce de um pensamen-

to e passivo perante o resultado, pois

tudo pode acontecer, não se sabe o

que virá, como virá e de onde, mas

não objetaliza-se recuando do viver.

Em ambos os modos de pensar

temos ilusões que o sujeito cria, uma

do alcance da possibilidade castrada

e outra de que forças maiores reser-

vam vanglórias a si. A ilusão é uma

medida paliativa que nos habita des-

de cedo na vida. Em uma ilusão, na

da vanglória que ele tanto merece, e

avaliado na singularidade. Para ter
ilusão é preciso ter alguma história.
Podemos tomar a ilusão como uma
das formações distorcidas do desejo:
“Quando digo que todas essas
coisas sã o ilusõ es, devo definir o sig-
nificado da palavra. Uma ilusã o nã o
é a mesma coisa que um erro, nem
tampouco um erro. [...] O que é
caracterí stico das ilusõ es é o fato de
derivarem de desejos humanos. [...]
As ilusõ es nã o precisam ser necessa-
riamente falsas, ou seja, irrealizá veis,
ou em contradiç ã o com a realidade”
IMAGENS: SHUTTERSTOCK Freud, 1927).

cria justificativas racionais para tal,

a felicidade em seus pedaços está

no pensamento de que dará certo e

pronto, fala por ânsia fantasmagóri-

ca. Na outra ilusão, a de pensar que

nem tudo pode e por isso deve estar

apto a viver lutos se der errado, a

felicidade é uma aposta que poderá

surgir ou não nos pedaços das reali-

zações deste porvir. De todo modo,

a ilusão nos move da imagem está-

tica a um drama e por esse drama é

que o ser humano ilude a si mesmo,

o que não significa ser um erro, não

é isso. É um arranjo que deve ser

O PESSIMISMO

FILOSÓFICO DE

SCHOPENHAUER

PARA SABER MAIS

A

rthur Schopenhauer (1788-1860)

foi um filósofo alemão con-

temporâneo que ficou conhecido,

principalmente, pelo seu forte pes-

simismo filosófico. No entanto, foi

em suas viagens que Schopenhauer

começou a filosofar a respeito da

existência humana e dos problemas

do homem. Conseguiu entrar na Fa-

culdade de Comércio na cidade de

Hamburgo, em seu país natal, mas logo

depois abandonou o curso. Ainda sem ter certeza sobre o que deveria fazer em

sua vida profissional, ingressou no curso de Medicina na Universidade de Gottin-

gen, também na Alemanha, e depois ainda chegou a transferir o curso para Filo-

sofia, na cidade de Berlim. Finalmente, Schopenhauer se encontrou nos estudos

de Filosofia e mais tarde fez doutorado nessa área. Sua tese “A quádrupla razão

do princípio de razão suficiente” foi escrita em 1813. Empenhado em suas ideias

filosóficas, escreveu uma de suas obras mais marcantes e emblemáticas: O Mundo

como Vontade e Representação, publicada em 1818.

O inconsciente é dinamizado por processos

primários que escapam à lógica do

tempo cronológico, à realidade externa, à

caracterização de bem e bom

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