تماماته ها كلهتاااااااسي يذلا لوأب لاوّأ شيعملا :ينلآا نيب ةيلدج ةيئانث رعااااااااشلا تعزانت دقليغتلا عيرااسو شّ هو تقؤم قيقحت هنكل اّينآ ا ويسااتحوذ على رغباته في تحقيق الذً
ر والتبدل قيقحت تا
ت ما لتحقيقه والاندثار، وبين الآتي: المستقبل غير المتحقق في اللحظة الراهنة، الذي يحتاج إلى وقفنل تاذلا ةلءاااااسم عااااضوم هنم ةدافلإا نوكت انهو ،اًّيئايزيف تاذلا لاوز دعب ققحتي دقو
لعلو .اهااااس
ر، معلا فيرخ يف هااسأر قوف راهني ةايحلا يف هعورااشم ىري امدنع ناااسنلإا هب رّأسااوأ شااعور يم
م بحااااص تقولا كلذ ّلك يف نَاك ه
شاااروع نأ تاظحللا كلت يف فاااشتكي نإأ كلذ نم أواااسلأا ل علون ممزيف، فالنفس لا تهرم بطول العمر، ولكنها تهرم بطول الانكسااااااااارات، ولقد عانى المتنبي
نكسارات المؤلمة.الكثير من هذه الاعى لتحقيق اااسي ،ليوأتلاو مهفلا يتلاح يف ةيرعاااشلا يبنتملا رواااصل ئراقلا /يلاحلا سرادلا نّإحبي ةءارقلا للاخ نم هّنكلو ،ةيرعاااااااشلا هرواااااااص اّث عن فلاااااااس مهف هنأ يعدي لا وهف ،اعًم نيفدهلاة نظر ا يبدو له من وجهالتأويل، وفي جميع الحالات لا يدعي إلا أنه يقرأ ويؤول ما فهمه، وم
ض على التحليل في هذه القراءة. والدارس/ القارئ يؤمن بأنه عندما يقبض على المعنى إنما يقب
فكرة تولدت في ذهنه بتأثير الصورة الشعرية، وليس الأمر أبعد من ذلك.أحدهما مرت فقد أصااااابحلحاسااااادين، لوقد ارتبط الاعتزاز بالشاااااعر عند المتنبي بالتعرضًا طبنياااسااااسحلإا نيذه ىلع ب ،بالآخر في لاوعي الشااااعرّني ترت دقوّ
،الاغتراببشاااعور عميق داحلاالرؤية وغربة الأحلام والآلام غربة1 )(:َ
نَرإ أ
ِت ا
ــ دَ نلا بَُ
قلا
ب
َر
َـــــــوافي و ىَنَم يــف اـــأُه ةٍ ـــأَكرَادَــ تَــــــللا اَاااام
ِاااااااس
َدَ و
ِااااعلاُيإغَ ما
َو اُا ااااااسُ ظ
َحلا
ِدوـهُ
بـيرَ
غٍحِلاـصَـم في كَدِو ثانه )انلأا( ىّ،)لعدااو(القوافي، والندى، :مجموعة من العناصااااااار المتعددة في الواقع عبر لجتت
،رعا وهيالغربة، والحساااااااود، وّاااااااشلا تاذ اهب جومت يتّيلخايتقاطع فيها العالم الو لا راااااااصانعلا
ّ
دمًادطااصا هب مدطااصي العالم الخارجي، بلمع للشاااعرً
إذ ،راع ااصّ لا اذهل ةلااصّ حم ناالبيتف ،اديدااش ا
وأ رعا لـاا عادل إلى م ةروصّ لا هذهب عقاولا رصانع تتحولّ
ولم .هاة ل يّزمرو ةبراقم ةروصل شلا )انأ(
ببس ـ ا يسب نكي امهم ـ لمع يّ أ يف حاجنلاف ،رعاشلا هققح يذلا حاجنلا لاول دسحلا كلذ لك نكي
ًط؟يبنتملا هققح يذلاك امًيظع حاجنلا ناك اذإ فيكف ،هبحاص ىلع مهكافٍ ليحقد بعضنمآو ،اهزواجت مث ،اهمضهو ةقباسلا براجتلا لك ةفرعم ا
ًنمض ينعي عادبلإا نّأب يبنتملا نمآيقلتملا يضري نل هنأ رعاشلا عقوتي ام فذح ينعت لا رعشلا نم عدبي امل ةيتاذلا ةيدقنلا ةعجارملا نّ أب
نلو راركتلاو ةيطمنلاب هرعش ىلع مكحي ه ولن ين
ّنإف ةئيطخلا كلت رعاشلا بكترا اذإف ؛هباجعإ لا1. 324 ـ 323 : 1 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،