110 Deus é Sobeo fato de que a palavra “coração” ocorre na Bíblia três ve
mais do que a palavra “vontade”, embora tenhamos de lev
em conta que aproximadamente metade das referências
palavra “vontade” tem em vista a vontade de Deusl
Quando afirmamos que é o coração e não a vonta
que governa o homem, não estamos apenas debatend
palavras; insistimos numa importantíssima e vital distinção;
Diante de uma pessoa há duas alternativas; qual das duas
haverá ela de escolher? Respondemos que é aquela que lhe
parecer mais agradável, ou seja, ao seu “coração” — o âmago
do seu ser. Perante o pecador se contrapõem, de um lado,
uma vida virtuosa e piedosa; de outro, uma vida de prazeres
pecaminosos — qual dessas alternativas ele escolherá? A
segunda alternativa. Por quê? Porque essa foi a sua escolha.
Mas isto comprova que a vontade é soberana? De modo
nenhum. Procedamos do efeito para a causa. Por que o pecador
escolhe a vida de prazeres pecaminosos? Porque a prefere —
e a prefere mesmo, apesar de todos os argumentos em
contrário, e de, naturalmente, não apreciar os efeitos dessa
maneira de viver. Mas, por que a prefere? Porque o seu
coração é pecaminoso. Idênticas alternativas se apresentam
ao crente, o qual busca e esforça-se por uma vida de piedade
e virtude. Por quê? Porque Deus lhe proporcionou um novo^
coração, uma nova natureza. Dizemos, por conseguinte, que
não é a vontade que ensurdece o pecador a todos os apelos
para que este abandone o seu mau caminho; é o seu coração
corrupto e pecaminoso. Não quer vir a Cristo, porque isso
não lhe apraz; e não lhe apraz porque o seu coração odeia a
Cristo e ama o pecado (Jr 17.9)!2- A Escravidão da Vontade Humana
Qualquer tratado que se proponha a falar sobre a
vontade humana, sua natureza e suas funções, tem de abordar
a questão de acordo com três homens diferentes: Adão, antes