ألا يفهم من كلام معاوية إذا جاء بنو فلان و بنو .أهل العاقبة و العاقبة للمتقين
وفلان أن كل من هذه القبائل شيعة فلان؟ فهي في الحقيقة مجموعة فلان و بن
فلا يجب علينا أن نقول يا ليت ما .تهشيع كلها في مقابل شيعة رسول اﷲ و أهل بي
و نرى هذا حتى .كان يعود و لكن علينا أن نقول يا ليت ما كان لم يكن قد كان
بالنسبة للصحابة و نذكر على سبيل المثال هذا الحديث فعن أنس قال قال رسول
يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير )اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم
ؤمنين و سيد المسلمين و قائد الغر المحجلين و خاتم الوصيين قال أنس قلت الم
اللهم اجعله من الأنصار و كتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام
يمسح عرق علي بوجهه قال قه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ومستبشرا فاعتن
بي من قبل قال و ما يمنعني علي يا رسول اﷲ لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعته
كما جاء و أنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي و تبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي
إلا أني أذكر بأن أهل بيت رسول اﷲ صلى .في حلية الأولياء و طبقات الأصفياء
اﷲ عليه و آله و سلم ليسوا كغيرهم من البشر فمحبتهم أولى للمسلم من محبة أهل
إذا .إذا فكلنا يجب أن يفتخر بهم لا أن يفتخر عليهم. و رسولهر من اﷲبأمبيته
تنوعها تنمو و تزدهر بعددها و تعددها و فالأمة و خاصة في هذا الزمان تتقوى و
والأعجب أن الكل يقول يشفع لنا رسول .التفاخرولا مجال أبدا للتنافر و .وعدتها
اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم و يفخر بانتسابه له و هذا جيد و تفخر الأمة
العربية على الأمم لأن محمدا منها و تعترف لها الأمم بذلك و تفخر قريش على
ﷲالعرب لأن محمدا و منها و تعترف لها العرب بذلك إلا أهل بيت رسول صلى ا
كما بينه لنا علي زين العابدين عليه السلام عليه و آله و سلم فلا يعترف لهم بذلك
مع أن ما يروى عن غضب رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم من أجل أهل
عن ابن عباس قال توفى لصفية بنت بيته كثير فهل لا اتعظنا؟ خذ هذه كأمثلة فقط
ا رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم تبكين يا عمة عبد المطلب ابن فبكت عليه فقال له
من توفى له ولد في الاسلام كان له بيت في الجنة يسكنه فلما خرجت لقيها رجل
عنك من اﷲ شيئا فبكت فسمع رسول اﷲ صلى يفقال لها إن قرابة محمد لن تغن
عليه وسلم صوتها ففزع من ذلك فخرج وكان صلى اﷲ عليه وسلم مكرما لها
