لةهم هؤلاء الذين قتلوا ولعنوا وسبوا أهل البيت؟ إذا هؤلاء يخرجون من تحت مظ
الصادقين المتقين المفلحين و يدخلون ضمن الكذابين الجبابرة المتكبرين في
فمن أراد أن يعلم مقامه .هذا المفهوم من لم يكن مع هؤلاء فهو مع أولائك.الأرض
فلننظر إذا أمع الصادقين .عند اﷲ فلينظر أين أقامه اﷲ كما قال الحسن البصري
مع الصادقين و حببهم إلينا اللهم إنك تعلم ولا أعلم نحن أم مع الكذابين؟اللهم اجعلنا
و أنت علام الغيوب اللهم من علمت في قلبه حب وود لرسول اﷲ و آله الطيبين
الطاهرين جميعا فقربني منه و قربه مني و من علمت أنه على العكس فأبعدني
ه و تعالى مع للتذكير لما يقول اﷲ سبحان .عنه و أبعده عني يا رب العالمين آمين
الصادقين أي كمال الصدق إذ لا يعقل أن يأمرنا اﷲ سبحانه باتباع من يصدق في
بعض الأحيان و يكذب في البعض الآخر و هل هناك غير أهل بيت رسول اﷲ
ألا .فهم إذا لوحدهم مصاديق هذه الآية صلى اﷲ عليه و آله من فيه هذه الصفة؟
لو أعطيت الأقاليم السبع و ما تحتها على أن أسلب ترى إلى قول علي عليه السلام
نملة جلب شعيرة ما فعلت و هل يقولها غيره؟ إنه عليه السلام يرى أن سلب نملة
مرة واحدة معصية ﷲ سبحانه و حتى هذه لم ,لا شعيرة ,واحدة جلب شعيرة واحدة
أولائك )خرى و يقول اﷲ تعالى في آية أيرتكبها عليه السلام فهل هي إلا عصمة؟
و أهل البيت هم أئمة المتقين فهل يعجب أحد (الذين صدقوا و أولائك هم المتقون
علي سيد الصادقين؟و لم يقل اﷲ و كونوا صادقين و لم يقل كونوا :لقول بن عباس
أي معيتهم تكفي كقول رسول اﷲ (و كونوا مع الصادقين)من الصادقين بل قال
أي إن كنتم مع (لا يشقى جليسهم)في مجالس الذكرصلى اﷲ عليه و آله و سلم
و هل يكون من يبغض .الصادقين فقد اتقيتم اﷲ و مأواكم الجنة فلنعم دار المتقين
لو لأن أحدا صف بين الركن و المقام )آل البيت أتقى الناس و قد سمعنا الحديث
اه ابن أبي رو ؟(محمد دخل النار أهل بيت ينقصفصلى و صام ثم لقي اﷲ و هو
لا شك و لا ريب أبدا و أن من يتحاشى سماع فضائل أهل البيت .عاصم في السنة
و هو لن يستطيع ,و إلا ما الفائدة في اعتراضه على ذلك .أن يكون إلا حسادا لهم
أبدا أن ينتقص من قدرهم لأن هذا فضل من اﷲ عليهم و علينا بل ينتقص من
.و يذكر في المقابل من كان يبغضهم بكل خير ,لديه حسنات حسناته هو إن كانت
