خرة حقيقة الأمر أجرتة صلى اﷲ عله و آله و سلم هي أن نسعد في الدنيا و الآ
و لسوف يعطيك ربك )هو القائل لربه لما أنزل عليهيف لا وفمن يأبى السعادة؟ ك
و قد بين لنا .(لن أرض يا رب و أحد من أمتي في النار). 5 الضحى (فترضى
هذا ربنا سبحانه و تعالى في القرآن العظيم إذ يقول في آية أخرى قل ما سألتكم
لتكون أهل بيتي عليه من أجر فهو لكم إن أجري إلا على اﷲ أي لما سألتكم مودة
و .في حقيقة الأمر لتدخلوا الجنة وهذا هو أجري من اﷲ فهيهي أجرتي عليكم
من حفظني في أهل )آله و سلم قالأن النبي صلى اﷲ عليه و قد روى عبد العزيز
أي حفظ رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم في (بيتي فقد اتخذ عند اﷲ عهدا
المنطوق أما المفهوم أذيته صلى اﷲ عليه و آله و سلم في حفظ أهل بيته و هذا
قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن )و كذلك قول اﷲ تعالى .أذية أهل بيته
و بما أن القرآن يفسر بعضه بعضا يفهم أن من. 57 الفرقان (يتخذ إلى ربه سبيلا
صلى اﷲ عليه و آله و سلم شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليود أهل بيت رسول اﷲ
(قل لآ أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)إذا جمعنا بين هذه الآية وقوله تعالى
و يؤكد .السبيل إلى اﷲ هوصلى اﷲ عليه و آله و سلم أي مودة قربى رسول اﷲ
و هو فياﷲ سبحانه و تعالى في آية أخرى أن من يتبع غير سبيل أهل البيت هلك
و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل بقوله النار
و هل من .{ 115 /النساء}المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا
لم يتمسك بالعترة الطيبة و قد أوصى رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله بالتمسك بهم
و يوم )و في المقابل قوله تعالى هم؟لم يشاقق الرسول و قد بين لنا أن الهدى مع
يا. 27 الفرقان -يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا
لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني. 28 الفرقان -ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا
ى و أذكر هنا أن اﷲ سبحانه و تعال (. 29 الفرقان -و كان الشيطان الإنسان خذولا
و في ,لما قال يوم يعض الظالم فإنه يقصد شخصا معينا لأنه قالها بالتعريف أولا
لم يتخذ مع أي ,ثالثا و بكيفية معينة ,رسول اﷲ يةمع هوثانيا ضرف معين
صلى اﷲ عليه و آله و سلم اتخذ عليا وصيا و هذا الرسول سبيلا و رسول اﷲ
لاقتضى ثم لو كانت في حق كل ظالم .الذكرخذ فلانا خليلا بدل علي فأضله عن ات
