لم هذا الكيل بمكيالين من اتبع غير علي محبتهم و جعل علي في المرتبة الرابعة؟
رسول اﷲ صلى اﷲ عليه ألم يترك لنا ع؟ دفهو على السنة و من اتبع عليا فقد ابت
لم ؟ (فبأيهم اقتديتم اهتديتم)فيمن نقتد به بقوله ,إن صح الحديث,سلم الخيارآله وو
و على من خرج على عثمان ,أهل الردة ,عن من خرج على أبي بكر ,البعضقال
باؤك تجر و بائي لا ,أما من خرج على علي فقد اجتهد و أخطأ فله أجر كفار
و هل يجتهد في القتل أخي و كلهم من الخلفاء الراشدين حسب زعمهم؟ ,تجر
ألم تقرأ .بصيرتهفالأمور بدت واضحة اليوم إلا من أعمى اﷲ ؟ الكريم القارئ
أخي الكريم قول اﷲ سبحانه و تعالى و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن و الإنس
لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم أعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون بها
فهم أرادوا أن. 179 أؤلائك كالأنعام بل هم أضل أؤلائك هم الغافلون الأعراف
و لا نسمع مع أن كل الأمور بدت واضحة و لا نبصر فقه يكون هذا حالنا لا ن
فلنحذر من أن نقبل بكل شيء حتى بالخيالي من مروياتهم و تكون عاقبتنا النار و
و لقد قال الإمام موسى الكاظم عليه السلام من اللهم لا غفلة بعد اليوم؟ .العياذ باﷲ
ان حجة ظاهرة و هم بين ما وصى به هشام ابن الحكم يا هشام إن للناس حجت
الأنبياء و الرسل و الأئمة عليهم السلام و حجة باطنة و هي العقل أو كما قال
فلم يترك البعض نصوصا صريحة لرسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله .عليه السلام
ألا .لا يرضون أبدا بهذا ,واﷲ إني متيقن ,و سلم من أجل إرضاء صحابته و هم
إن رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و سلم عصمه اﷲ و :أبي بكر يلتفت المسلم إلى قول
كان معه ملك و أنا لي شيطان يعتريني فاجتنبوني إذا غضبت لا أوثر في أشعاركم
المروي في .و أشباهكم ألا فراعوني فإن استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني
و في المعجم جامع معمر بن راشد و في موطأ مالك وفي المجالسة و جواهر العلم
بل واﷲ انحرفوا عن ,إذا فإن الصحابة ليسوا معصومين و قد أخطأوا .الأوسط
هنا ما روي و أن رسول اﷲ لا بأس أن نذكر ,رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله
بعث وهو بمكة، خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن صلى اﷲ عليه و آله و سلم
عامر، وهم بالغميصاء، وقد كانوا في الجاهلية أصابوا من بني المغيرة وقتلوا
عوفا أبا عبد الرحمن بن عوف، فخرج عبد الرحمن بن عوف مع خالد بن الوليد
