Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

В монастырской библиотеке хранилась весьма цен-
ная переписка старцев с этими лицами, а равно с Го-
голем и Достоевским. Последний в художественном
образе старца Зосимы обессмертил отца Амвросия и
его мистическое учение.
Л.Н. Толстой тоже часто посещал Оптину, и, ко-
нечно, всем памятно, что там был предпоследний этап
его земного пути.
Нелишне будет подчеркнуть здесь, что оптинские
старцы решительно ничего общего не имели с прохо-
димцами, именовавшимися старцами, окружавшими
царя. Оптинские старцы были люди просвещенные,
проникнутые духом любви и терпимости, всегда чув-
ствовавшие себя свободными по отношению к власть
имущим и внимательные только к человеческому
горю; близкие к народу и понимающие безграничную
печаль, они отдавали буквально все свое время на уте-
шение стекающихся к ним тысячами несчастных и
обиженных.
Наличие старчества, а равно сохранившиеся там
традиции церковной культуры привлекали в Оптину
Пустынь тех представителей русской интеллигенции,
кто увлекался религиозным исканием.
На следующий день после моего приезда настоя-
тель монастыря архимандрит ксенофонтий пред-
ложил познакомить меня с живущим при монастыре
«церковным писателем с.А. Нилусом». О последнем
я еще раньше в Петербурге слышал от В.А. Тернавце-
ва, чиновника особых поручении при синодальном
обер-прокуроре и члена Религиозно-философского
общества как о человеке безусловно интересном, но с
большими странностями.
После обеда в покоях настоятеля я познакомился с
с.А. Нилусом. То был человек 45 лет, типичный русак,
высокий, коренастый, с седой бородой и глубокими
голубыми глазами, слегка покрытыми мутью; он был