Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

мился с Гинцбергом, оценил его и понял, что он может
быть выдающимся писателем, пишущим на древне-
еврейском языке, поэтому он предложил ему сотруд-
ничать в его издании. сначала Гинцберг отказался,
но затем взял свой отказ обратно, после того как его
приверженцы в течение целой ночи (зимой 1889 года)
уговаривали его согласиться на предложение высту-
пить на арену публицистики. Они доказывали ему, что
все его труды останутся тщетными усилиями, пока он
широко не распространит повсюду свое недовольство,
призывая к активной борьбе, ибо по самой сущности
своей его мысли должны стать широко популярными
и понятными массам, для того чтобы стать реальными
двигателями этих масс. склонившись на доводы своих
друзей, Ашер Гинцберг на следующий же день пере-
дал Цедербауму свою статью, озаглавленную «Ло Зо
Хадерех» («Это неправильный путь»); статья была не-
медленно напечатана в «Хамелиц» и произвела среди
евреев сенсацию. Она была подписана именем «Ахад
Гаам».
Гинцберг в своей статье доказывал неудачность ме-
тодов, применявшихся «Ховевей-сионом» и другими
организациями для разрешения еврейской проблемы.
По его мнению, главный их недостаток заключался в
отсутствии коммунистического духа и в предпочте-
нии, которое оказывалось идее индивидуализма. как
средство противодействия страданиям угнетенных ев-
реев эти организации выдвинули основание еврейских
колоний в Палестине, но Гинцберг утверждал, что это
средство не может способствовать возрождению и
укреплению еврейского национализма, без которого
идея иудаизма не может существовать.
Вскоре после того Ашер Гинцберг основал тайное
общество «Бне Мойше» («сыны Моисея»). Большая
часть его теории получила выражение в статутах этого
общества.