этот вопрос определенного ответа дать нельзя: пока
смерть Герцля остается загадкой. В 1911 году Воль-
фсон сделал последнее усилие, чтобы спасти идеи по-
литического сионизма, но был побежден: в 1913 году
восточный практический сионизм и с ним его тво-
рец – Ашер Гинцберг торжествовали победу по всему
фронту.
с этого момента дело Гинцберга стало быстро под-
вигаться вперед, с исключительной энергией и реши-
мостью приступили к осуществлению его программы
в том виде, как он ее изложил на двадцать лет раньше
в «Протоколах сионских мудрецов».
III
как было уже указано в предыдущей главе, план,
разработанный в «Протоколах», вовсе не является тво-
рением единоличной мысли Гинцберга. само заглавие,
данное им своему труду, – «Протоколы мудрецов сио-
на» – указывает на правильность этого утверждения,
ибо евреи дают наименование мудрецов исключитель-
но только уже умершим выдающимся раввинам, мыс-
лителям и философам своей расы. Поэтому нам будет
чрезвычайно интересно проследить весь список этих
«еврейских мудрецов», чтобы выбрать из них тех, тео-
риями и учениями которых воспользовался Гинцберг
для составления своих «Протоколов».
От Моисея, Шаммая, Акибы и Бен-Иохая он заим-
ствовал ненависть ко всем людям, не принадлежащим
к еврейскому народу. Он не только преисполнился
этой ненавистью и развил ее в себе, но ее же сумел
внушить и последователям своим. как Гинцберг отно-
сится к этому вопросу, ясно выражено в одном месте
его «Протоколов», где он говорит о «гойской скотине»
- так еврейский «пророк» называет всех «неверных»,
всех неевреев. Что же касается его последователей,