Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

то достаточно будет упомянуть об одном из его при-
ближеннейших учеников и ревностном поклоннике
Леоне симоне, который в одной из своих статей, по-
священной своему учителю («Менора», 1917), делает
сравнение между Христианским Идеалом и идеалом
еврейским. само собой разумеется, что все его «срав-
нения» направлены к вящему поношению Христи-
анства. Между прочим, он обмолвился следующей
фразой: «Иудаизм никогда не мог бы удовлетвориться
теми идеалами, которые ублажают домашнюю, приру-
ченную скотину».
Главным источником вдохновения Гинцберга слу-
жит Моисей: ему он поклоняется, как высшему свое-
му идеалу. Недаром он и сам, этот Гинцберг, признан
«пророком», и не только своими ближайшими при-
верженцами и учениками, но и широкими массами
еврейского народа.
Ввиду сего, не лишено интереса ознакомиться с тем
представлением, которое составил себе сам Гинцберг
о понятии «пророк». когда читаешь его статью «Мои-
сей», выносишь впечатление, как будто бы прочитана
исповедь самого автора. Эта статья, написанная в 1904
году, была отравленной стрелой, направленной по
адресу Герцля, которого евреи часто величали «про-
роком». Некоторые выдержки из этого труда помогут
нам уяснить себе характер Гинцберга. Приводим эти
выдержки.
«когда я задумываюсь о Моисее и мысленно наблю-
даю его духовный облик, я спрашиваю себя: был ли он
военным героем? Нет! Ибо в нем никогда не прояв-
ляется применение физической силы. Мы никогда не
видим Моисея во главе армии, выполняющего подви-
ги храбрости в бою против врага. Всего один раз мы
видим его на поле битвы, в сражении с Амалехом, но
и здесь он просто стоит на месте, наблюдая за ходом