Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

чеством человеческих жизней, только бы исполнить
свою волю.
В одном сочинении Леона симона есть место, где
он как бы хочет дополнить мысль своего учителя; он
говорит так: «Пророк хочет увидеть осуществление
своей мечты, какие бы последствия ни произошли от
этого».
кроме Моисея, Гинцберг очень много занимал-
ся подробным и проникновенным изучением трудов
Маймонида, автора «Руководства для колеблющих-
ся», этого «второго Моисея», если можно его так на-
звать, приняв во внимание степень почитания, какой
он пользуется у евреев. Мысли этого «мудреца» со-
браны в статье Гинцберга, названной им «Главенство
Разума».
Что касается некоторых фраз и выражений, очень
часто повторяющихся в сочинениях Гинцберга, как
«еврейская душа», «еврейский национализм», «изра-
ильская нация» и т.д., то эти выражения совершенно
подобны тем, которые употреблял Манассей-Бен-
Израэль (1606–1657), еврей, покоривший Англию.
Разбираясь в различных звеньях цепи творческих
исканий, созданной еврейскими мыслителями, Гинц-
берг надолго остановился перед спинозой (1632–
1677). со всей присущей ему энергией он постарался
вытянуть из этого рудника философии все мысли, мо-
гущие быть использованными в желательном смысле
его фанатизмом.
спиноза высказал мысль, выведенную из его на-
блюдений над жизнью, что право и сила кажутся ему
взаимодействующими факторами и что поэтому об-
ласть индивидуального права совпадает с областью
соответствующей силы. Гинцберг ухватился за это по-
строение и сделал из него догмат. «сила создает пра-
во», – говорит он в первом своем «Протоколе».