Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

полном соответствии с убеждениями Эйнхорна, резко
им выраженными (см. протокол No 5).
исаак Бернес (1792–1849) дал Гинцбергу теорию,
много раз этим последним выражавшуюся, о «систе-
матизации иудаизма в соответствии с общей культу-
рой». Гинцберг следовал за Бернесом, когда расписы-
вал своим последователям первенствующее значение
иудаизма в мировой истории. В «Библейском Восто-
ке» Бернеса, так же как и в «Протоколах» Гинцберга,
громко провозглашалась мысль о том, что только ев-
рейский народ может и должен служить прототипом и
образцом для всего человеческого рода.
Франкель (1801–1875) и Закс (1808–1864) передали
Ахад Гааму свою страстную приверженность к древне-
еврейскому языку.
Что же касается Моисея Гесса (1812–1875), то, что-
бы судить о степени его влияния на Гинцберга и дру-
гих сионистов, надо внимательно прочитать его кни-
гу «Рим и Иерусалим». Это произведение послужило
первой основой создания еврейского националисти-
ческого движения, было первой смелой попыткой его
открытого провозглашения.
Для обогащения своих знаний при создании свое-
го миросозерцания Ахад Гаам не пренебрегал и неко-
торыми нееврейскими мыслителями, из которых на
первое место надо поставить Дарвина и Ницше. Хотя в
протоколе No 2 Гинцберг и говорит, что теории Дарви-
на и Ницше были евреями намеренно истолкованы в
таком духе, чтобы внести среди христиан разложение
нравов и смуту умов, но сам он признавал себя после-
дователем Дарвина и высказывался по этому поводу
следующим образом: «Я могу даже присоединиться к
этой научной ереси, известной под названием дарви-
низм, без того, чтобы это могло нанести ущерб моему
иудаизму» («Избранные отрывки сочинений Ахад Гаа-
ма, собранные Леоном симоном»).