Norbert Häring Frankfurt

D

er starke Zustrom von

Migranten im Jahr 2015

und danach hat das

Thema Integration wie-

der ganz groß ge-

macht. Vier Ökonominnen und Öko-

nomen haben untersucht, welche

Auswirkungen die Reform des deut-

schen Staatsbürgerschaftsrechts vor

20 Jahren auf die Integration der Kin-

der von Zuwanderern aus fremden

Kulturen hatte. Das Ergebnis ist eine

Warnung vor zu viel Vertrauen in ein-

fache Lösungen.

Seit Jahresanfang 2000 bekommen

in Deutschland geborene Kinder von

ausländischen Staatsbürgern unter

bestimmten Bedingungen die deut-

sche Staatsbürgerschaft. Damit soll

ihre Integration in die deutsche Ge-

sellschaft gefördert werden. Bis zu ei-

ner weiteren Reform 2014 mussten

sie sich im Alter von 18 Jahren zwi-

schen der deutschen und der Staats-

angehörigkeit der Eltern entschei-

den.

Der Grundgedanke leuchtet ein.

Als Staatsbürger darf man wählen,

man kann im öffentlichen Dienst ar-

beiten und hat auch automatisch ei-

ne Arbeitserlaubnis in anderen EU-

Ländern. Das sollte die Bereitschaft

steigern, sich in die deutsche Gesell-

schaft zu integrieren. Doch so ein-

fach ist es nicht, wie Gordon Dahl,

Cristina Felfe, Paul Frijters und Hel-

mut Rainer von den Universitäten

San Diego, Würzburg, London (LSE)

und München in ihrer Untersuchung

feststellen. Sie trägt den Titel:

„Caught between Cultures: Uninten-

ded Consequences of Improving Op-

portunity for Immigrant Girls”.

Die im Untertitel angesprochenen

„unbeabsichtigten Folgen” treffen

ganz überwiegend Mädchen aus dem

muslimischen Kulturkreis. Sie resul-

tieren offenbar daraus, dass die El-

tern das Ziel der Reform, eine stärke-

re Assimilation an den westlichen

Kulturkreis, oft nicht teilen und nach

der Reform verstärkt dagegenarbei-

ten. Dadurch wurde der Generations-

konflikt verschärft, dem die Mädchen

ohnehin ausgesetzt sind. Ihr Wunsch

und ihre Erwartung, sich integrieren

zu können, wurden verstärkt, die Be-

mühungen ihrer Eltern, sie im tradi-

tionellen Kulturkreis zu halten, eben-

falls.

Mädchen im Zwiespalt

Wie sich das äußert, haben die Auto-

ren durch Befragung von Immigran-

tenkindern in 57 deutschen Schulen

15 Jahre nach der Reform untersucht,

also im letzten Jahr der Schulpflicht.

Nur diejenigen, die ein halbes Jahr

vor und nach dem Reformzeitpunkt

geboren wurden, waren Teil der Un-

tersuchung. Dadurch sollte sicherge-

stellt werden, dass so wenig wie mög-

lich andere Einflüsse den Vergleich

verzerren.

Diejenigen, die noch unter die alte

Regel fielen und nicht aufgrund von

Geburt in Deutschland die Staatsbür-

gerschaft bekommen konnten, wur-

den mit denen verglichen, die nach

dem Stichtag geboren wurden.

Dabei zeigte sich, dass Mädchen

aus muslimischen Familien, die nach

dem Stichtag geboren wurden, sich

nicht mehr, sondern um 22 Prozent-

punkte weniger vorrangig als Deut-

sche betrachteten als ihre Klassenka-

meradinnen mit gleichem Hinter-

grund, die nicht durch die Reform

„begünstigt“ wurden. Sie glaubten

weniger daran, dass Ausländerinnen

in Deutschland ein gutes Leben ha-

ben können. Sie nahmen weniger an

außerschulischen Aktivitäten teil und

hatten weniger Rückhalt in einem

Freundeskreis.

Dabei fühlten sie sich erheblich

schlechter als ihre früher geborenen

Klassenkameradinnen. Ihre Einschät-

zung der eigenen Lebenszufrieden-

heit war so viel niedriger wie das

sonst bei Menschen mit einer mittle-

ren Depression der Fall ist. Dass das

kein statistisches Artefakt ist, macht

nicht zuletzt die hohe Suizidrate tür-

kischstämmiger Mädchen in Deutsch-

land deutlich.

Bei Jungen und nichtmuslimischen

Mädchen gab es bei diesen Fragen im

Durchschnitt keinen Unterschied

zwischen den vor und nach dem

Stichtag geborenen.

Als Ursache dafür, dass das ver-

meintliche Geschenk für muslimi-

sche Mädchen zu einer solche Belas-

tung wurde, ließ sich Frustration

über unerfüllbare Erwartungen iden-

tifizieren. Die nach dem Stichtag ge-

borenen Mädchen wollten zu einem

höheren Prozentsatz studieren, aber

ihre Erwartung, die eigenen Bil-

dungsziele verwirklichen zu können,

war fast 40 Prozent geringer als bei

den vor dem Stichtag geborenen. Sie

erachteten die Gefahr als deutlich

größer, für eine Familie auf eine be-

rufliche Karriere verzichten zu müs-

sen.

Dass das Problem bei Jungen weni-

ger auftaucht, halten die Autoren für

plausibel, weil Mädchen eher als Er-

zieherinnen vieler künftiger Kinder

und damit Bewahrer der traditionel-

len Kultur gesehen würden, während

bei Jungen die Rollenunterschiede in

den Kulturkreisen geringer seien. El-

tern, die ihre angestammte Kultur be-

wahren wollen, würden also vor al-

lem danach trachten, ihre Töchter

darin zu halten.

Sie fanden starke Indizien für ihre

These, dass die Eltern aktiv das Inte-

grationsziel der Reform sabotierten.

Passend dazu stellen die Wissen-

schaftler fest, dass Eltern der nach

dem Stichtag geborenen muslimi-

schen Mädchen um 50 Prozent häufi-

ger niemals Deutsch mit diesen rede-

ten als die Eltern der nicht von der

Reform betroffenen Mädchen. Auch

bekamen die von der Reform erfass-

ten Mädchen von den Eltern sehr viel

weniger Unterstützung bei Schular-

beiten als ihre etwas älteren muslimi-

schen Klassenkameradinnen. Diese

Unterschiede gab es bei muslimi-

schen Jungen nicht.

Hoffen auf die Zukunft

Die Studie lässt allerdings für sich

kein abschließendes Urteil über den

Erfolg der Reform zu, weil sie sich

nur auf die ersten 15 Jahre bezieht, in

denen die Begünstigten noch minder-

jährig waren und damit unter dem

dominanten Einfluss ihrer Eltern

standen. Die Ergebnisse könnten sich

theoretisch nach Erreichen der Voll-

jährigkeit ändern. Und tatsächlich

waren die nach dem Stichtag gebore-

nen muslimischen Mädchen deutlich

optimistischer als die anderen Grup-

pen, dass sich ihre Lebensumstände

in Zukunft verbessern würden.

Für die meisten dürfte es aber

schwierig sein, ohne Unterstützung

der Eltern zu studieren und die Fol-

gen der Einschränkungen und man-

gelnden Unterstützung in den prä-

genden Jugendjahren gänzlich zu

überwinden.

Konkrete Lehren aus ihren desillu-

sionierenden Ergebnissen halten die

Wissenschaftler nicht bereit, außer

der, dass zur Integration muslimi-

scher Mädchen andere oder zusätzli-

che Maßnahmen nötig sind, als ihnen

leichten Zugang zur deutschen

Staatsbürgerschaft zu geben.

Die unerwarteten Wirkungen

könnten leicht auch bei Maßnahmen

auftreten, wie sie in letzter Zeit disku-

tiert wurden, etwa einem Kopftuch-

verbot für Schulkinder. Es könnte

strenggläubige muslimische Eltern

dazu motivieren, ihre Töchter von

vermeintlichen Gefahren für ihre Sitt-

lichkeit fernzuhalten, indem sie de-

ren außerschulische soziale Kontakte

stark einschränken.

Da Einschränkungen des Sorge-

rechts der Eltern für ihre minderjäh-

rigen Töchter an enge Grenzen sto-

ßen, führt an der Einflussnahme auf

die Eltern kaum ein Weg vorbei, will

man muslimischen Mädchen mit reli-

giös konservativen Eltern die Einglie-

derung in die westliche Gesellschaft

erleichtern – so schwer das auch sein

mag.

Integration

Einfache Lösungen

funktionieren nicht

Eine Einbürgerungsreform, die die Integration fördern sollte, hat in

der Praxis oft das Gegenteil bewirkt. Daraus sollte man lernen.

Muslimisches

Mädchen beim

Sport: Eltern

bremsen die

Integration.

imageBROKER/Siegfried Kuttig

22

PROZENT

Punkte niedriger

lag der Anteil musli-

mischer Mädchen,

die sich vorrangig

als Deutsche betrach-

teten, wenn sie

leichteren Zugang

zur deutschen Staats-

bürgerschaft hatten.

Quelle: Studie:

„Caught between

Cultures” 2020

Wirtschaftswissenschaften

MONTAG, 17. FEBRUAR 2020, NR. 33

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