Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

прав и сражаться с теми, кто является врагом нашего
народа».
«Никогда еще в рассеянии, – резюмировал работу
Всемирного еврейского союза исследователь еврей-
ства Бикерман, – единство еврейского народа не вы-
ражалось столь ярко, столь действенно, как в наши
дни, когда в общении и взаимодействии живут евреи
разных концов света...»
К концу XIX века Всемирный еврейский союз охва-
тил весь мир, распространив свое влияние на самые
его отдаленные уголки. Только по открытым отчетам
этого союза (а большая часть его деятельности осу-
ществлялась тайно) число его членов достигало 50 тыс.
с ежегодными взносами свыше миллиона франков.
Руководители этого союза не стеснялись вмеши-
ваться во внутренние дела России. Известны, напри-
мер, такие случаи: ходатайство Всемирного союза по
делу минского еврея Бороды, который за поджог в
1864 году был приговорен местным военным судом к
смертной казни; переписка союза с русским послан-
ником в Париже в 1868 году по поводу перехода еврей-
ки в Православную веру; возбуждение союзом через
гр. Биконсфилда и Сент-Илера на Берлинском кон-
грессе 1878 года вопроса о даровании евреям в России
и Румынии равноправия; протесты по поводу еврей-
ских беспорядков на Юге России, вызванных безжа-
лостной эксплуатацией русских крестьян еврейскими
предпринимателями.
С Россией иудейские вожди связывали особые на-
дежды, по-видимому имея намерение превратить часть
западнорусских территорий, и особенно Галицию и
Белоруссию, в национальные еврейские районы. Не-
даром «духовный центр» иудаизма (Синедрион) про-
должал оставаться в российском городе Вильно. А ви-
ленский гаон считался самым большим авторитетом в
иудейском мире.