Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

теистами. Это единство веры, естественно, объединя-
ло высшие жреческие круги, иначе говоря передовую
часть тогдашнего человечества, как бы в единое, об-
ширное, всемирное религиозное братство. Внешним
признаком принадлежности к числу посвященных во
всех древнейших очагах посвящения уже за две тысячи
лет до Р. X. установлено обрезание.
Родоначальник иудаизма Моисей воспитывался,
как известно, в Карнакском храме, где и достиг выс-
ших степеней египетского посвящения. Впоследствии
он женился на дочери нубийского первосвященника
Иофора, открывшего ему возможность приобщить-
ся и к этой совершенно неисследованной древне-
жреческой доктрине.
Моисей, как экзальтированный патриот, задался
целью поставить еврейский народ, томившийся в то
время в египетском плену, в совершенно исключи-
тельное положение среди прочих земных народов. Он
первым из смертных дерзнул поступиться клятвой по-
священных и дал евреям новое вероучение, открыто
исповедующее монотеизм.
С тех пор народ еврейский как единоверцы неволь-
но в глазах всех посвященных древнего мира действи-
тельно представился особым народом – народом из-
бранным. Чтобы закрепить даже внешним признаком
религиозно-культурную особенность еврейства, Мои-
сей и включил в иудаизм обряд обрезания.
Измена Моисея жреческой клятве не прошла, ви-
димо, без значительных шероховатостей. В тогдашнем
Египте господствовал, как известно, теократический
государственный строй. Ренегату не только само-
му угрожала, вероятно, смерть, но и всему еврейству,
жившему в Египте, массовое избиение. Опасность
усугублялась несимпатичной особенностью еврей-
ского национального характера. Последователи новой
религии вызывающе щеголяли своим религиозным