Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

преимуществом и мутили прочее население, слепо до
этого повиновавшееся всемогущим жрецам.
Дело едва ли окончилось бы иначе, как грандиоз-
ным еврейским погромом, не сумей Моисей своев-
ременно организовать то массовое бегство из страны,
которое носит в Библии название Исход евреев из
Египта.
Приступив затем к кодификации своего нового
вероучения, Моисей применил технические методы
записывания, аналогичные принятым адептами древ-
него посвящения. В общих чертах они таковы: религи-
озные догматы записывались не иначе, как особыми
священными письменами (иероглифами). При помо-
щи таковых текст зашифровывался, получая троякий
смысл: первый, прямой, – для народа; второй, аллего-
рический, – для неофитов и высших светских кругов
(царей, военачальников и др.); третий, тайный догма-
тический, – для посвященных.
Ключ для чтения этого последнего передавался но-
вым поколениям только изустно, по достижении адеп-
том высших степеней посвящения.
Примером краткой записи всей философской сущ-
ности основной доктрины египетского посвящения
служат неоднократно упоминаемые в археологии так
называемые Изумрудные таблицы мудрости, припи-
санные египетскому великому гиерофанту Гермесу
Трисмегисту.
Для разрешения поставленной себе задачи Моисей
создал особый еврейский алфавит, заимствованный с
финикийского. Каждая буква алфавита соответство-
вала священному иероглифу.
Для преемственной передачи религиозной догма-
тики потомству Моисей учредил духовную иерархию,
разделив ее соответственно обычным традициям древ-
него посвящения на три основные ступени: левитов,
священников и первосвященника.