Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

пу. Среди народа пошла молва, что Он – Мессия. Выс-
шее священство встревожилось. Сначала оно вступило
с Христом в словесные препирательства, умышленно
создавая Ему всевозможные казуистические ловушки
(монета с портретом Кесаря; творить чудеса в суббот-
ние дни; кто из двух в Царствии Небесном законный
муж замужней вдовы и т. д.).
Подобные диалектические поединки с Христом
неуклонно кончались для священства полнейшей не-
удачей. Популярность Христа вследствие этого только
страшно росла, и тысячи людей стали открыто призы-
вать Его объявить Себя, согласно пророчествам, Ца-
рем иудейским.
Испуганное утратой своего прежнего огромного
нравственного авторитета, на котором зиждились и
власть, и материальное благосостояние, высшее ев-
рейское духовенство решило наконец устранить Хри-
ста путем насилия.
И свершился на Голгофе тот великий грех, который
позорным пятном пал на весь народ еврейский.
Некоторые новейшие научные исследователи
склонны вразрез с Ренаном углублять свой скепти-
цизм до отрицания самого существования земной
жизни Христа. Наглядным подтверждением этого, по
их мнению, служит полное отсутствие каких бы то ни
было историографических данных летописцев того
времени об Иисусе из Назарета.
Ничего не упоминает о Христе даже Иосиф Фла-
вий, оставивший капитальный исторический труд о
современном ему еврействе и волнующих его религи-
озных распрях.
Такое молчание тогдашних историографов недока-
зательно и объясняется вполне естественно. Большин-
ство из них – римляне если не по крови, то по культуре.
А римлянин золотого века или трезво смотрел на мир
глазами великого позитивиста Аристотеля, или бес-