Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

печно наслаждался благами жизни, согласно принци-
пам другого тогдашнего модного властителя дум, Эпи-
кура. Если же в те времена и встречались в римском
обществе отдельные люди, склонные к богоискатель-
ству, то они тяготели или к пышным ритуалам Изиды
и Сераписа, или к туманной мистике Элевзинских ми-
стерий. Чем-то слишком далеким, чуждым по духу и
психологии являлась для них вдохновенная проповедь
Распятого Галилеянина, чтобы рассчитывать, что она
могла привлечь хоть мимолетное внимание современ-
ного летописца.
Зато на окраинах тогдашнего классического мира,
даже в самых захолустных убежищах посвященных,
весть о Христе и Его учении разнеслась, по-видимому,
с поразительной быстротой. Так, например, в восьми-
десятых годах настоящего столетия одним из редких
европейских путешественников, проникших в Тибет,
обнаружена в одном из тамошних монастырей руко-
пись конца I в. по Р. X. Этот документ является пове-
ствованием о том, что в Галилее недавно жил и распят
великий посвященный Исса, превзошедший мудро-
стью всех предшественников; затем вкратце излагает-
ся сущность Нагорной Проповеди.
Такое признание мудрецами тогдашнего Востока
Христа великим посвященным и отмечено в Еванге-
лии красивой легендой о поклонении волхвов.
Когда Христа не стало, осталось Его учение. Записа-
но оно в Евангелиях: трех первых синоптических, чет-
вертом от Иоанна и нескольких еще, впоследствии при-
знанных Вселенскими Соборами апокрифическими.
В первых трех Апостолы-очевидцы бесхитростно
повествуют главное, что запомнили о том, как жил
Учитель, чему учил и каково было Его неотразимое
обаяние на окружающих. Написаны они были перво-
начально на арамейском наречии, т. е. простонарод-
ном языке жителей окрестностей Чермного моря.