Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

Евреи же не только безумно отвергли и распяли
Христа, но и приняли кровь Распятого на себя и по-
томство.
За это евреев постигла страшная кара Божия: Хри-
стос приобщил к Благодати Своего учения иные наро-
ды. Евреи же осуждены стать гонимыми, презираемы-
ми, ненавидимыми всем человечеством, познавшим
Христа.
«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, ко-
торые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть
быть чадами Божиими» (Ин. 1, 11–12).
И будет так много веков, пока все прочие народы
земные сначала не постигнут учения Христова, а за-
тем сами, добровольно, по своему духовному несовер-
шенству от Христа не откажутся. Иначе говоря, ессеи
в Евангелии от Иоанна узрели как бы пророчество,
что наступит день, когда весь Христианский мир за-
разится психологией Алексея Карамазова: «Христа я
признаю, но Его не принимаю».
Тогда только наступит час прощения избранного
народа иудейского. Учение Христа с того дня сделает-
ся исключительным достоянием сынов Израиля, и на-
ступит наконец обетованное евреям Царствие Божие
на земле. Таков тайный смысл учения о появлении
сначала антихриста, а затем о Втором Пришествии
Мессии в силе и славе.
Таким образом, грядущие судьбы еврейства раз-
вернулись перед ессеями тяжким возмездием Божи-
им за кровь Распятого Мессии. Продолжительность
проклятия, на которое еврейство обрекло себя и свое
потомство, поставлено в связь с той грандиозной, по-
степенной и медленной духовно-нравственной эво-
люцией, которую предстоит изжить всему остальному
человечеству.
Естественно, возникал вопрос, каким же духовно-
нравственным кодексом предопределено руководство-