Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

ваться еврейству до наступления великого дня проще-
ния, раз христианская доктрина для него закрыта.
Прямой ответ имеется в Евангелии. Христос Сам
сказал: «У них есть Моисей и пророки. Пусть слушают
их» (Лк. 16, 29–31).
Отсюда явствовало, что евреям определено пока
что твердо держаться данного им Ветхого Завета.
Народ иудейский как раз в ту пору, когда ессеям до-
сталось духовное наследие Христа, переживал самую
катастрофическую страницу своей истории.
В 70 г. по Р. X. римский полководец Тит разрушил
Иерусалим, перебил почти все мужское население, а
остальных евреев в числе нескольких десятков тысяч
увез и продал в рабство. Единственной еврейской ор-
ганизованной ячейкой, случайно уцелевшей в Иудее,
была небольшая ессейская община скрывавшихся в
пустыне. Ей одной, таким образом, выпадала обшир-
ная и тяжелая задача повести народ иудейский по
скорбному пути предопределенной ему свыше много-
вековой покаянной миссии.
Единственное, чем в силах человеческих казалось
вообще возможным облегчить трагическую участь ка-
раемого Богом народа еврейского, – это ускорить по
возможности течение духовной эволюции, предопре-
делявшейся остальному человечеству.
Такая основная посылка вызывала сама собой дво-
який род деятельности:
а) созидательный – всемерно способствовать бы-
стрейшему распространению Христианства по всей
Вселенной и
б) разрушительный – всячески подрывать нрав-
ственные основы Христианства в части человечества,
уже исповедующего его.
Представлялось насущным предотвратить вместе с
тем самую страшную опасность, угрожавшую еврей-
ству непосредственно в ближайшем будущем: евреям,