Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

разбросанным продажей в рабство поодиночке среди
чужих народов, естественно, грозила быстрая, в два-
три поколения, полная ассимиляция с жителями тех
стран, куда каждого случайно забросила судьба. А не
станет евреев, кому же пользоваться обетованными
благами Царствия Божия на земле?
Следовательно, необходимо было как-либо обеспе-
чить неукоснительное сохранение сынами Израиля
самобытного облика евреев ветхозаветных времен.
Такая программа и легла краеугольным камнем
всей последующей жизни народа иудейского.
Расовая замкнутость, ревнивое мелочное тяготе-
ние к своей религиозной обрядности наряду с систе-
матическим высмеиванием и стремлением всячески
подрывать догматы Христианства – все это настолько
повседневно и характерно для любого еврея, что не
требует подтверждения.
Что же касается содействия скорейшему рас-
пространению учения Христова нетрудно привести
прямой вполне наглядный пример. Выдающийся во
второй половине XIX в. глава католического миссио-
нерства в Китае Монсеньер Флавье, епископ Пекин-
ский, большинство средств на свою христианскую
пропаганду среди желтолицых черпал от виднейших
тогдашних представителей еврейства – барона Гирша
и семейства Ротшильдов.
Как не преклониться невольно перед народом, су-
мевшим подчинить все свои помыслы, страсти, увле-
чения, все даже мелочи повседневной жизни одной,
строго определенной, узко регламентированной об-
щей программе и, вдохновившись единой величавой
покаянной религиозной миссией, терпеливо, поколе-
ниями нести свою тысячелетнюю скорбную долю.
Сколько творческой мысли, энергии, упорства тре-
бовалось и от руководителей еврейства для проведе-
ния в жизнь намеченного ими гигантского замысла.