Чувство превосходства над остальными народами
проявляли и другие вожди сионизма. Так, например,
Наум Соколов заявлял: «Евреи, вне всякого сомне-
ния, самая чистая раса из всех цивилизованных на-
ций мира».^1 М. Бубер, философ-сионист, утверждал,
что еврейская религиозная община и «всемирная ев-
рейская нация» – «венец творения». Евреи, утверждал
идеолог сионизма Л. Пинскер (1821–1891), особая,
непостижимая, «духовно специфическая нация», вы-
зывающая завистливое опасение других народов. В
противоположность неграм евреи принадлежат к бла-
городной расе.^2 «Еврей, – заявлял кумир сионизма
Макс Нордау, – обладает большей предприимчиво-
стью и большими способностями, чем средний евро-
пеец, не говоря уже о «всех этих инертных азиатах или
африканцах». «Мы, – продолжал Нордау, – можем
гордиться такими качествами, какими не обладает ни
одна нация в мире».^3
Те же расистские идеи еврейской исключитель-
ности, избранности, национального превосходства
высказывал и президент Всемирной сионистской ор-
ганизации Наум Гольдман: «Еврейский народ – это
уникальное историческое явление. Это одновременно
нация, религиозное целое, раса и носитель особой ци-
вилизации. Ни одна нееврейская концепция нации,
народа и религии не способна четко изъяснить уни-
кальное историческое явление – еврейский народ,
мы являемся всемирной нацией... представляем собой
самое непостижимое общество в истории человече-
ства».
Борьба за достижение еврейских целей будет, по
мнению Герцля, жестокой и немилосердной, в кото-
(^1) Герцль Теодор. Еврейское государство: Опыт новейшего решения
еврейского вопроса. Одесса, 1896 (репринт: Библиотека Алия, 1974). С.
36–37.
(^2) Sokolow N. History of sionism. London, 1919. Vol. I. P. 189.
(^3) Пинскер Л. Автоэмансипация. Пг., 1917. С.12–16.