рой не будет «всеобщей любви», которая «возможна
только при светопреставлении».^1
Говоря о деятельности евреев в конце XIX века,
основатель сионизма заявлял, что европейские народ-
ности платят теперь за преследования евреев в сред-
ние века. Герцль признается, что еврейство является
опасным элементом для современного христианского
общества. «Мы приобрели особенную способность к
денежным операциям... К тому же мы неутомимы и
производим средний интеллигентный класс... кото-
рый является таким же опасным элементом для обще-
ства, как и возрастающие капиталы... мы как и в со-
циалистическом, так и в капиталистическом лагере
занимаем очень видное место».^2
В борьбе против Христианского мира сионисты го-
товы были использовать самые низкие и подлые ме-
тоды. Тот же Герцль призывает еврейскую молодежь
принимать Христианство, имея цель со временем
овладеть им изнутри. «Года два назад, – откровенни-
чал Герцль, – мне хотелось решить еврейский вопрос
при помощи католической церкви, по крайней мере
в Австрии. Заручившись поддержкой отцов австрий-
ской церкви, я хотел получить доступ к папе римскому
и сказать ему: помогите нам бороться против антисе-
митов, а я организую обширное движение по свобод-
ному и приличному переходу евреев в Христианство.
Свободному и приличному потому, что вожди этого
движения, и прежде всего я, остаются и в качестве ев-
реев пропагандируют переход к религии большинства.
Такой переход в Христианство намечалось проводить
в церкви Св. Стефана среди бела дня, по воскресеньям
в 12 часов дня, в торжественной обстановке, под звон
колоколов. Не в обстановке стыда, как это бывало до
сих пор, а с высоко поднятыми головами. Благодаря
(^1) Nordau Max. To his People. N. Y., 1941. P. 73, 92.
(^2) Герцль Т. Указ. соч. С.35-36.