евреев «как начало царства бога над всем человече-
ством». Другой, уже современный сионист утвержда-
ет, что Израиль духовно распространится на весь мир.^1
Таким образом, идея господства иудейской идеоло-
гии, в какой бы форме оно ни выражалось – всеобщее
иудейское царство, всеобщая мировая революция или
духовная гегемония еврейства, – никогда не покидала
сознание сионистов.
На первом конгрессе Всемирной сионистской орга-
низации, где присутствовали делегаты от большинства
стран мира, около трети составляли евреи из России.
Последнее объясняется тем, что многие сионистские
проекты начинались именно в России.
В 1880 году в Одессе учреждается «Комитет обще-
ства вспомоществования евреям-землепашцам и ре-
месленникам Сирии и Палестины». Под покровитель-
ством Э. Ротшильда в Палестину приезжали несколь-
ко тысяч евреев. На этой волне в Париже барон Гирш
создает Еврейское колонизационное общество, а Рот-
шильд – Общество колонизации Палестины. Такая же
организация под названием «Еврейское палестинское
общество» возникает в Лондоне.
В «духовном центре» мирового иудаизма – в Виль-
но, а также Минске, Львове, Россиенах, Ковно и не-
которых других местах Российской империи и в Га-
лиции создаются сионистские кружки и общества. В
1884 году кружок «Друзья Сиона» (руководитель док-
тор Членов) возникает даже в Москве.
Опираясь на активистов этих обществ и кружков,
Э. Ротшильд^2 и другие еврейские богачи создают меж-
дународное сионистское акционерное общество –
Еврейский колониальный трест, который, по словам
одного из идеологов сионизма – Н. Соколова, пред-
ставлял собой финансовый инструмент сионистского
(^1) Рассвет. 1907. No 13. С.17.
(^2) Safran A. Israel in Zeit and Raum. Munchen, 1984. P. 67.