тому что вожди этого движения остаются евреями,
провожающими народ лишь до порога церкви и не
переступающими его, все движение было бы отмечено
отпечатком искренности.
Мы, стойкие, образовали бы переходное поколение,
оставаясь верными религии своих отцов. Молодых сы-
новей, однако, следовало превратить в христиан, пока
они еще не достигли возраста собственных решений,
когда крещение выглядит как трусость или карьеризм.
По своему обычаю, я продумал все это до мельчайших
подробностей в своем воображении, вступил в пере-
говоры с венским архиепископом, беседовал с папой
римским, которые, впрочем, весьма жалели, что я
принадлежу только к переходному поколению, и рас-
пустил по миру лозунг о смешении рас».^1
Доктрина сионизма как прямого продолжателя
подрывной деятельности тайных иудейских обществ
непосредственно связана с идеологией секты фари-
сеев. Как справедливо отмечал Д. Рид, «если считать
нынешних сионистов евреями, то партией, соответ-
ствующей им в эпоху Иисуса Христа, следует считать
фарисеев. Христос всю силу Своей критики направлял
именно против фарисеев».^2 Именно их Он называл
сынами дьявола, врагами Бога и человека.
Подобно фарисеям, прикрываясь благими намере-
ниями возвращения на землю предков, сионисты раз-
вивали идеи еврейской избранности, исключительно-
сти и особых прав на мировое господство.
Так, по мнению одного из основоположников сио-
низма – известного масона В. Жаботинского, еврей-
ство будет «поставщиком особых ценностей для обо-
гащения общечеловеческой сокровищницы».^3 Еврей-
ский философ М. Бубер видит мировое господство
(^1) Герцль Г. Указ. соч. С.29–30.
(^2) Там же. С.238–239.
(^3) рид Д. Указ. соч. С.61.