Создавая секту жидовствующих в Новгороде, кара-
им Схария, по-видимому, выполнял задание одного из
международных иудейских центров и учитывал опыт
деятельности стригольников. В короткий срок этому
иудейскому конспиратору удалось сколотить тайное
общество, численностью по меньшей мере в 33 чело-
века, из которых 27 составляли священники, их бли-
жайшие родственники, дьяконы и клирики.
Быстрое распространение иудейской ереси в рус-
ской духовной среде объяснялось состоянием пра-
вославного вероучения и церковной литературы в
XIV–XV веках. Исторически сложилось так, что в
состав служебных книг вошло немало элементов, от-
ражающих скорее иудейскую, чем православную, тра-
дицию вероучения. В русских рукописях оказалось
значительное число материалов, входивших в «круг
важнейших синагогальных праздничных и будничных
чтений»^1. Псалмы, найденные у еретиков, оказались
еврейским молитвенником «Махазор». Архимандрит
Кирилло-Белозерского монастыря Варлаам заметил
по их поводу: «Ни в одном из псалмов этого перево-
да нет пророчеств о Христе». Н. С. Тихонравов сделал
вывод, что это не Псалтирь Давида, а молитвы иудей-
ские, употребляемые при богослужении, в которых
ярко просвечивается иудейская оппозиция (непри-
язнь) учению о троичности лиц Божества. Сравнивая
Псалтирь с молитвенником «Махазор», Н.С. Тихонра-
вов установил их тождество.
В XV веке по еврейскому тексту было исправле-
но Пятикнижие Моисея, в иудейской (негреческой)
традиции переведена книга Пророка Даниила. Иу-
дейский перевод «Есфири» появился вообще в конце
XIV века. И.Е. Евсеев отметил, что этот перевод сви-
детельствует о «высоком и исключительном уважении
(^1) О ереси жидовствующих // ЧОИДР. 1902. Т. 3. С. 13.