Брит. В 1917 году орден послал своего брата Троцкого
«с большими финансовыми средствами в Россию»^1.
Еврейские большевики, хотя и провозглашали ате-
изм, по складу своего сознания, по мировоззрению
оставались иудеями, носителями мессианских чувств
избранничества и исключительности. Как отмечал
бывший посол Франции в Мадриде и Лондоне, хоро-
шо знавший еврейские круги, «те, которые удивлены
альянсом между Израилем и Советами, забывают, что
еврейская нация – самая национальная из всех на-
ций и марксизм является лишь одним из орудий ев-
рейского национализма. Капитализм равно священен
для Израиля, как и большевизм, и оба они использу-
ются Израилем, чтобы перестроить мир в своих целях.
Процесс возобновления идет сверху – под еврейским
контролем мировых богачей, и снизу – под еврейским
руководством революцией...» «Итак, – заключил быв-
ший посол, – еврейская сила организации проявлена
в одно и то же время через большевизм с его всеразру-
шением и через Лигу Наций в сфере нового построе-
ния».
Оценивая революционные изменения в России,
известный еврейский деятель и масон, один из руко-
водителей сионистского движения, В. Жаботинский,
писал в своей книге «Еврейское государство», от-
мечая, что евреи в русской революции преследовали
только еврейские цели: «Будучи евреями, мы помним,
что борьба за лучший социальный режим была одной
из красивейших традиций еврейской мысли, начиная
с великого законодателя Моисея и кончая последни-
ми десятилетиями. Многие из нас верят, что в будущем
Палестина превратится в такую лабораторию, в кото-
рой будет открыто и достигнуто особенным путем соб-
ственное лекарство для излечения всего человечества,
(^1) The Handbook of the Jewish Problem, 1935; Ferguson C. P. 253.