ственных законов, а по внушению кагала. Нет таких
государственных законоположений, которые стали
бы выше кагала, и именно потому, что кагал действу-
ет во имя Талмуда, а тот, в свою очередь, поддерживает
власть кагала. Так, Талмуд в одном месте учит: «Закон
царский – закон обязательный для еврея, но это поста-
новление касается исключительно личных выгод госу-
дарей, что же касается решения судебных и админи-
стративных органов, то оно никоим образом не может
быть обязательным для евреев». В другом месте Талму-
да говорится, что у евреев «государи – это раввины».
Наиболее авторитетным и полным источником,
дающим представление о кагальной системе иудеев,
является исследование Якова Брафмана «Книга кага-
ла. Материалы для изучения еврейского быта». Автор,
сам еврей, искренне перешедший в Христианство, по-
святил свою жизнь разоблачению преступного харак-
тера иудейской идеологии и «изысканию средств для
устранения затруднений, с которыми евреи, желаю-
щие перейти в Христианство, встречаются на пути к
этой цели».
Первое издание «Книги кагала» было полностью
куплено и уничтожено иудеями. Однако это только
усилило интерес к ней. Последующие издания быстро
разошлись по всей России, открыв многим глаза на
характер иудейской организации, ее расовой доктри-
ны и человеконенавистнической идеологии.^1
Еврейское общество, писал Брафман, представля-
ло собой систему правильно организованных учреж-
дений с четким разграничением власти между ними.
Еврейское общество, как единое целое, выполняло
функции административные, судебные, духовные,
учебные и союзные.
(^1) Дальнейшее описание в этой главе особенностей кагальной системы
опирается в основном на работу Брафмана. Цитаты даются без указания
страниц.