Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

Совокупность всей власти, высшая власть общины,
сосредоточена в руках асифа – общего собрания всех
полноправных членов общины, называемых морейне,
т. е. таких, которые получили талмудическое образова-
ние. Из этого уже ясно, что управляли еврейской об-
щиной аристократы, ибо не получивший талмудиче-
ского образования считался лицом неполноправным
и не принимал участия в общем собрании общины.
Дела, подлежащие обсуждению асифа, решались
по большинству голосов, но решения асифа подписы-
вались не всеми участвовавшими в собрании лицами,
а лишь семью тубами, т. е. семью почетными членами
общины.
Кагал, как национальное еврейское правительство,
сменившее собой местные комитеты, ставил перед со-
бой цель сохранения иудаизма и достижения расовых
задач, поставленных в Талмуде. Строго сообразуя свои
действия с этой целью, кагал тем не менее усвоил одно
положение, сформировавшееся на протяжении исто-
рии иудаизма: иудейство живет не внутренней мощью,
а внешней силой, строгой организацией, и, когда от-
нимется у еврейского народа его сильное националь-
ное правительство, иудейство перестанет существо-
вать и обратится в исторический термин.
Каждая община получала от главного центра даио-
на (судью), который назначал двух старшин (зекей-
ним) и совместно с ними составлял местное судилище
(бет-дин).
Кроме бет-дина, во главе каждой местной общины
находился еще комитет из семи шпарнесов (попечите-
лей), который заведовал всеми административными и
хозяйственными делами общины.
Кагал имел свое управление, известное под именем
«хедер-гакагол», представлявшее собой высшее собра-
ние, причем здание для этой цели строилось на обще-
ственные деньги. Близ этого здания помещались бет-