Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

основано на праве, купленном данным евреем у кага-
ла с условием исключительного бесконкурентного со
стороны других евреев им пользования.
Талмуд, лежащий в основе жизни евреев, еще в
древности разделил их на два резко разграниченных
между собою сословия – класс управляющих, патри-
циев, и класс управляемых, плебеев. Вся тяжесть па-
дала на плебейское сословие, так как отправление по-
винностей по круговой поруке распределялось только
патрициями в кагальной избе, где заседали одни лишь
патриции-морейне. И обиженный не мог пожаловаться
на притеснения и искать защиты у местных властей.
Если «укажем на тот многознаменательный факт,
что при таком сильном размножении у нас талмудиче-
ских учебных заведений и громадном числе праздных
людей, знающих Талмуд и им занимающихся, все-таки
между десятками тысяч евреев, попавших в русские
военные ряды в продолжение больше сорокалетнего
отбывания евреями рекрутчины натурою, не попался
ни один талмудист-патриций, то вряд ли нужно при-
водить еще доказательства», что и остальные государ-
ственные повинности, налоги и поборы ложились под
гнетом деспотического кагала на еврейского плебея.
В состав кагало-талмудической системы входил
бет-дин – суд, который существовал в каждой еврей-
ской общине. Бет-дин рассматривал все дела евреев и,
несмотря на то что не был облечен государственной
властью, судил евреев на совершенно диктаторских
правах – решительно и без апелляции.
Вот несколько параграфов из талмудического свода
законов Хошен га-Мишпат о бет-дине: «Воспрещено
(еврею) судиться в суде нееврейском и в нееврейских
судебных учреждениях. Это запрещение не теряет сво-
ей силы даже и в таких вопросах, по которым неев-
рейские законы сходны с еврейскими, и если бы даже
обе стороны желали предложить свое дело суду неев-