Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

рейскому. Нарушающий это запрещение есть злодей;
самый же поступок признается равным хулению, по-
ношению и наложению руки на весь закон Моисея».
Бет-дин имел власть наложить на отступника ни-
дуй (исключение из местной общины) и херем (ис-
ключение из всего Израиля) и не снимать их с него,
пока он не освободит своего противника от нееврей-
ской власти. Этому наказанию подвергался и тот, кто
держал сторону отступника, и даже тот, кто употребил
бы нееврейскую власть на принуждение еврея к само-
му еврейскому суду – бет-дину (без предварительного
на то разрешения бет-дина).
Но, кроме нидуя и херема, бет-дин располагал еще
гораздо более существенными способами воздей-
ствия.
Хошен га-Мишпат во второй статье говорит: «Бет-
дин имеет власть наказывать плетью не подлежащего
наказанию плетью, убивать не подлежащего смертной
казни не с целью нарушения закона, а для поддержа-
ния его согласно требованию времени». И на основа-
нии слов закона кагал приговаривал своего ослушни-
ка к смерти («карет» – искоренению), а исполнение
своего приговора поручал агенту под именем тайного
преследователя.
Тайный преследователь давал торжественную при-
сягу никогда и никому в мире не открывать, что когда-
либо был тайным преследователем, и никому на свете
не потворствовать, но действовать согласно данной
ему кагалом инструкции, последние слова которой
гласят: «В роковой час пусть разразится над ним (огла-
шенным) его несчастье».
А. Селянинов приводит яркий пример такого пре-
следования и казни – «Ушицкое дело» (1838–1840),
когда таким образом кагал казнил двух евреев, донес-
ших русским властям об утайке кагалом ревизских душ
и о подделке документов.