В народном сознании образ Царя венчал сумму ду-
ховных ценностей русской цивилизации. Многие века
народное сознание рассматривало Царя как связующее
звено между Богом и Отечеством. Лозунг «За Бога, Царя
и Отечество» выражал ядро русской национальной идеи,
доступной любому русскому. Злодейское убийство царской
семьи в 1918 рассматривается русскими как удар в сердце
Святой Руси, намеренное уничтожение тех начал, которые
были и будут всегда святы, хранятся вечно в родовом со-
знании и психологии народа.
ÃËÀÂÀ 17. Óäåðæèâàþùèé. – Ìîñêâà –
Òðåòèé Ðèì. – Ñòåïåííàÿ êíèãà.
Более глубокое осознание идеи самодержавной власти
на Святой Руси связано с понятием Удерживающего и
учением о Москве как Третьем Риме.
Удерживающий – христианское мистическое понятие,
связанное с противостоянием действию тайны беззакония
иудаизма и сатанизма, впервые использовано ап. Павлом
(2 Сол. 2: 1—4, 6—8). Как отмечает русский исследователь
Е. Е. Алферьев, Удерживающим здесь называется глава ве-
личайшего христианского государства, каковым была в то
время Римская империя. Русская Православная Церковь с
полным правом и основанием относит эти слова св. апосто-
ла к русскому Царю, наследнику православных христианс-
ких императоров Рима и Византии, возглавителю Третьего
Рима – православного Самодержавного Царства. Он был
священным лицом, преемственным носителем особой
силы благодати Святого Духа, которая действовала через
него и удерживала распространение зла. Император Ни-
колай II был глубоко проникнут сознанием этой лежащей
на нем религиозно-мистической миссии. После отречения
Николая II роль Удерживающего перешла к Царице Небес-
ной, о чем русскому народу было объявлено через явление
иконы Божией Матери, названной «Державной».
Идеологическое обоснование великой христианской
миссии русских царей содержится в православном учении