пословиц, так или иначе связанных с общиной (миром),
которые отражали господствующее значение ее в жизни
и судьбах народа. «Никакой мирянин от мира не прочь, от
мира прочь не мирянин», «Миром все снесем», «Мирская
слава сильна», «Мир, община столбом стоит», «Мира не
перетянешь, мир за себя постоит», «На мир и суда нет»,
«На мир ничего не сменяют», «В миру виноватого нет»,
«Дружно – не грузно, а врозь – хоть брось».
Понятие «мир» для крестьянина отражало всю глу-
бину его духовно-нравственного сознания, олицетворяя
не просто арифметическое соединение крестьян, а нечто
большее – соборное соединение, имеющее характер вы-
сшего закона.
Крестьянин говорил так: «мир собирался», «мир поре-
шил», «мир руки давал», «мир выбрал», вкладывая сюда
значение высшей духовно-нравственной инстанции – «мир
крещеный», «мир христианский».
Экономический принцип общины, отмечал А.И. Гер-
цен, – полная противоположность знаменитому положе-
нию Мальтуса: она предоставляет каждому без исключе-
ния место за своим столом. Земля принадлежит общине,
а не отдельным ее членам; последние же обладают неотъ-
емлемым правом иметь столько земли, сколько ее имеет
каждый другой член той же общины^1.
Мальтус считал, что право на жизнь имеет только
сильнейший, победивший в острой конкурентной борьбе;
побежденный в ней не имеет таких прав. Нет! – решитель-
но говорил русский крестьянин. Право на жизнь имеет
всякий родившийся на этот свет – гарантией чего является
взаимопомощь и взаимная поддержка в общине.
Община, писал русский историк и этнограф И.Г. Пры-
жов, основа на на веч ном за коне о брат ской л юбви, на за ко -
не, что «Веревка крепка с повивкой, а человек с помощью»,
«Друг о друге, а Бог обо всех». Мир как одна семья, мнение
которой нередко стоит выше писаного закона: «Деритесь,
да не расходитесь», «Все за одного и один за всех», «Впе-
ред не забегай, от своих не отставай», «Отстал – сиротою
стал», «Хоть назади, да в том же стаде». Сила, связующая
(^1) Г е р ц е н А. И. Собр. соч. в 30 т. М., 1956, т. 7, с. 259.